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发表于 2020-11-28 15:13
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只有六道里面的众生,他妄念放不下,一个接一个。为什么?六道众生确实这样的,你所看到的是事,你看不到理。自性随缘变成事相,我们佛法里面的术语叫「十法界依正庄严」,科学家讲的是宇宙,宇宙万有,真理变现出来的。
遂令事显而理不显。你看到森罗万象,你六根所接触到的,你见到相不知道相之理,不知道。理是什么?理就是性,理就是真理,事就是真理。相就是性,事就是理,我们通常讲事相、理性,讲一个也行,讲两个也行,事就是相,相就是事;理就是性,性就是理。理不是精神,也不是物质,我们六根都接触不到,想也想不到。想怎么?想是属於精神的一部分,还是相。相里面有精神、有物质,佛法通常讲心,心法、色法,色法就是物质,心法就是精神。性、理不是精神也不是物质,你怎么想?所以六根达不到,眼看不见,耳听不到,鼻嗅不到,手也摸不到,想都想不到,都不能想。所以佛法对於这桩事情有个名词叫不可思议,不能想、不能说,说不出来,它在哪里?它现在已经变成事、变成相,事相就是。你如果从事相上见到,事上见到理,相上见到性,那恭喜你,在佛法里面你叫做明心见性,见性成佛。果然能从相上见到性,事上见到理,你就是法身菩萨,不但超越六道,超越十法界。
从前章嘉大师他老人家告诉我,佛法知难行易。凡圣都在一念之间,这大乘经上讲得很多,一念觉,凡夫就成佛;一念迷,你永远堕落做凡夫。一念觉了之后不会再迷。这个问题佛在《楞严经》上,答覆富楼那尊者。富楼那是阿罗汉,楞严会上听到释迦牟尼佛讲这些问题,理事、性相、因果,讲这些问题,他听了之后疑惑,听佛说是一念觉悟,凡夫就成佛;一念迷了,佛就变成凡夫。所以他就问,向释迦牟尼佛请教,成佛之后什么时候又会一念不觉?佛给他讲了很长的一段话,告诉他觉了之后不会再迷。佛用个比喻,好比金矿,金在矿里面,它是杂了很多这些渣子在里面,所以必须提炼。提炼出来之后,渣子全部淘汰掉,渣子等於是烦恼习气统统淘汰掉,提出真金,真金永远不会再变成金矿,不会再回到矿里面去,用这比喻来跟他说。
他又问,自性什么时候迷的?什么原因迷的?这问题问得好,这问题在佛教里面叫根本大问,这是大问题,不是小问题。佛用「演若达多迷头认影」这个事例让他去体会,迷是什么?迷是妄,根本没有。演若达多迷头认影,这是个故事。我过去讲《楞严经》讲这段故事,我没有讲演若达多,我举现前的例子,大家更容易懂得。我们做学生的时候,是抗战跟日本人打仗,所以学校里的学生有军训这门课,中学就有了,小学有童子军,中学就有军训的课程。军训的时候有紧急集合,因为那个时候我们都住学校,抗战期间流亡学生都住学校,所以在早晨一听到紧急集合,还得穿著整齐,床铺还要铺好,限定几分钟要到操场。确实有很多同学,这常见的,穿著整齐了,帽子也戴在头上去了,忽然想到我的帽子在哪里?到处去找,问同学我帽子在哪里?同学说你帽子不是戴在头上吗?就是这个事,是个错觉,不是事实。所以佛讲这是妄念,你知道妄念,妄念不碍事,根本就不碍事;你不知道,那个麻烦就很大。
所以一念不觉它是个妄念,它不是真的,这个道理连阿罗汉都没有方法理解,向世尊提出这个问题。实在说这些大阿罗汉都是唱戏表演的,我们凡夫有这些问题不能解决,所以他代替我们问出来,世尊一条一条的来解答。这妄字很难懂,一般人以为都懂了,其实没懂。如果你要是真懂得这个妄字,什么问题都解决了,你还会起心动念,你还会有问题吗?还会有问题这妄字没懂。《金刚经》上说「凡所有相,皆是虚妄」,凡所有相就是能生万法,自性能生万法,那个相是妄相,虚妄的,不是真的。真的,一真法界,极乐世界、华藏世界是一真法界。一真法界的现象,那称为一真,你想想那个相是真的还是妄的?记住《金刚经》上一句话「凡所有相」,这个凡所有相,包不包括华藏世界?包不包括极乐世界?如果不包括,那佛一定要说明,十法界内凡所有相皆是虚妄;佛没有说十法界之内,那一真法界不例外,它为什么叫一真?我们要从这个地方去体会,从这个地方去悟。佛家讲的真妄,它的定义很简单,凡是生灭法就是虚妄的。什么法是真的?不生不灭是真的。所以真正不生不灭,四土里面常寂光净土那是不生不灭,实报庄严土已经现相,那是心现,没有识变,这要知道。我们从这里渐渐就明白,常寂光土法尔如是,法性身、法性土,有名无实。
那现相是什么?经上用了一句话去形容,「大光明藏」,一片光明,自性不是黑暗的,是光明的。因为这里面本来具有智慧,智慧是光明的,不是黑暗的;它有德,德,我们现在能体会到,就是见闻觉知;它有相,相是什么?色声香味,它有,本有。显不显?不显,就是在大光明藏里面有,没有它怎么会现相!这个说法比科学说得好。科学家讲的物质是能量集中变现出来的,无中生有。能量不是物质,能量在集中会变成物质,能量在稀薄的时候它就不会变成物质,这个能量科学家叫它做场。我们讲自性,科学家没有体会到,我们用他的话来讲,那大概是超能量。因为这个能量是超能量变现出来的,超能量你见不到,这是顺著科学家的说法我们来解释。超能量就是自性,自性里头本具如来智慧德相,但是不显,显要缘。实报庄严土是什么缘出现的?也是感应,众生有感,他就有应。
什么众生感?地上菩萨,这登地地上菩萨,他的无始无明习气还没断尽,还需要接受佛陀的教诲。但是那种教诲就不是言语,也不是像我们现在感觉当中这现相身教,为什么?一真法界的色,跟我们现在的色不一样,叫妙色,我们的色太粗!或者我们文学里头讲,虚无飘渺来形容它,那身相都是透明的,现那种身相,而且非常的美好,一丝毫的染著都没有,所谓透明的。我们心地清净妄念少,烦恼少,这在一般人身去比较,那身相也是透明的,可是我们凡夫看不到。凡夫就是此地的说事能隐理, |
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