了性无取南无阿弥陀佛20201127

wlxg20130220

敬摘自《净公上人善财童子参学报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【了性无取，即寂起悲，则众魔为侍，不溺实际，故魔不能坏。】



　　『了性』用禅宗的话来说是明心见性，「了」是明了，「性」是法性。法性空寂，空寂不是空无，这个空是有。为什么？能现诸相，十法界依正庄严是自性变现的相分；能变是性、是自性，所变是万象。这桩事情难懂，佛常常用比喻来说，我们同学们，我相信每个人都有作梦的经验，作梦醒了以后，「我做了一个梦」，梦里有没有现相？有，梦里头好热闹，有许多人物，有山河大地。梦从哪里来的？我们现在晓得梦是从意识心里头变现出来的。能现梦境的是心，所现的是境界相。能变的那个心不变，为什么？它没有相，但是它能现相。所以你每天晚上作梦，梦不一样，不是天天作梦都是一个梦，可见得相常常变。佛家讲常常变的那就是假相，就不是真相。性，它能现，它没有相，没有相是真的，叫真空；现相，这个相叫妙有，也叫假有。什么叫妙有？有而非有，非有而有，这叫妙。梦中是这个境界，我们现前这个境界跟梦中境界无二无别。梦中境界是第六意识变现的，我们现前这个境界，佛讲是阿赖耶识变现的。这个诸位要学佛家唯识经论，讲得就很透彻。

　　十法界依正庄严，阿赖耶变现的，不是真的，相是假的。你真正懂得了，佛在《般若经》，《金刚经》大家念得很熟，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你要是真懂得、真的觉悟、真的明白，你对於一切境界相不执著；不但对於一切境界相不执著，对於自己的身相也不执著。为什么不执著？因为你了解事实真相。事实真相是什么？六百卷《大般若》里头所说的，我们把它总结两句话「无所有，不可得」。六百卷《大般若》释迦牟尼佛讲了二十二年，给我们说明宇宙人生的真相，最后的结论是「无所有，不可得」。

　　所以《金刚经》做了一个总结「凡所有相，皆是虚妄」；又给我们讲，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。心是什么？能得，外面境界相是所得。能得、所得都不可得，你取舍的念头没有了，所以「了性无取」，你就彻底放下了。放下之后，日子怎么过？自在随缘，随缘自在。我们今天不知道事实真相，在境界相里面虚妄生起，以为妄相是真的，在这里面生贪瞋痴慢、生起得失的念头，错了！这个招来许许多多的苦报、许多痛苦。了解真相，一切放下了，得大自在。所以你真了解明白了，过佛菩萨的生活，佛菩萨是得大自在。

　　诸位《般若心经》念得很熟，有很多人每天早晚课都念《心经》，《心经》第一句「观自在菩萨」，观，我们此地讲的观察，智慧！他观察宇宙人生的真相，通达明白了，所以得大自在。我们今天没有观，我们今天用什么？用想，一想就错了，愈想愈离谱。菩萨不用想，菩萨没有想，没有分别、没有妄想、没有执著，菩萨用观，观是智慧。我们用错了心，真心是观照，样样明了、样样通达，我们凡夫不会用观，用妄想，什么都去想，愈想愈糟糕，愈想愈离谱。这是凡夫用心跟佛菩萨不一样，佛菩萨用真心，我们用妄心。真心是观照，「照见五蕴皆空」。五蕴是什么？就是《金刚经》上所讲的「一切有为法」，一切有为法就是五蕴。「一切有为法，如梦幻泡影」，《心经》里面讲「五蕴皆空」，你就得大自在，你了解宇宙人生的真相，你过的是佛菩萨生活。起心动念、言语造作，帮助一切众生，给一切众生做最好的榜样。什么榜样？觉悟的榜样；也就是说，断恶修善的榜样，破迷开悟的榜样，转凡为圣的榜样，做给众生看。生活如是，工作如是，处事待人接物无一不如是，过佛华严的生活。

　　「了性无取」，无取，我们在世间随缘，决定没有执著，决定没有分别。世间人妄想分别执著，有财不敢舍，舍的时候明天生活怎么办，这很现实，不了解事实真相。事实真相是，财你命里头有的，你统统把它舍掉了，明天自然就来了；不但来了，还来有多的，好像有利息一样，愈施愈多，他不懂，他不敢。真正通达明了他就敢做，做得很快乐。我们个人做，个人财用不缺乏。你们看看我们现在三个样子：许哲居士你们看到了，李木源居士你们看到了，我，你们也看到了。有多少舍多少，这里舍去，那里又来了。我没有求，我不化缘，一生不化缘，一生不伸手问人家要一分钱，自自然然来的，来得太多了，我都没有办法用，愈施愈多。

　　团体，你们看到新加坡居士林，居士林的供斋，诸位去过新加坡都知道，居士林供斋是二十四小时不间断，白天三餐，有两道点心，上午有一道点心，下午有一道点心，晚上面包、点心、饮料、咖啡、牛奶、茶，热的，二十四小时不间断。每天吃饭的人最少也有一千多人。星期假日，如果我们举办一些活动，三、四千人吃饭，一分钱不收。而且这个菜色，我们每个星期都检讨、都要改进，希望人到这里来吃了之后，他还想来吃；如果吃了之后不想来吃，我们就失败了。所以我们的菜色比新加坡素菜馆做得还好。十几道菜自助餐，大的节日二十多道菜。其他宗教到我们这里来访问，我们一起吃饭，他们都吓到了：你们的钱从哪里来的？不敢想像。李木源居士告诉他们：我们有老板。老板是谁？老板是阿弥陀佛。佛力加持，这么大的布施，居士林没有买过米、没有买过菜、没有买过油，所有一切吃的东西，因为大家晓得这个地方是无条件布施供养一切大众，信徒们想修福的都来了，送米、送油、送菜，样样东西都往这里送，送到我们吃不完。诸位晓得吃不完，这个东西不能收藏，收藏它要坏。我们吃不完的，我们就用小卡车，几乎天天送，送给新加坡的老人院、送给新加坡的孤儿院。我们吃不完往外送，

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愈布施愈多，你明白这个道理，这一般人不敢做，要晓得愈做愈多，证明佛在经上讲的话一点都不错，我们都把佛的教诲兑现了。

　　『即寂起悲』，「寂」是清净心，心地真诚、清净、平等，寂是这个意思。「悲」是什么？慈悲，你的慈悲心就生起来，自自然然生起来。「了性无取」是智慧，智慧现前，慈悲心生起来了。慈悲心是从禅定、智慧里面生的，这是真实的慈悲，你就真正肯发心为世间人做榜样，做样子给世间人看。这个时候，此地举一个比喻『众魔为侍』。「侍」是什么？你周边的人，跟你往来的人是些什么人？凡夫。此地的魔是讲凡夫。魔是什么意思？烦恼折磨你，叫做魔。这个魔本来下面是个石头，「石」字，折磨的磨，把石头去掉换成一个「鬼」，是梁武帝改的。梁武帝说：折磨很痛苦，就像遇到鬼一样。所以这个字是梁武帝造的。中国以前古老的经，翻的魔不是用这个字，梁武帝以后改成这个字。魔是烦恼，我们习气很重、烦恼很重、自尊心很强、脾气很大、轻慢别人，都是魔。

　　这就是说菩萨示现行菩萨道，周边环境、协助你的这些人，他们不是菩萨，他们是凡夫，他们还有严重的烦恼习气，这些人做侍者，围绕在你周边，你怎么样？『不溺实际』，你不会堕落，你不会因他们生烦恼，所以『魔不能坏』，魔可以帮助你，魔不能破坏你。可见得，魔怕不怕？不怕。自己要有定、要有慧，自己有定慧不怕魔障。魔也可以帮我的忙，也可以帮我们弘法利生，当然在帮我们弘法利生，他也会有一些障碍，甚至於也会造一些破坏的事情，妨碍不大；只要自己坚持不会堕落，魔就不会造成重大的伤害。文殊菩萨教诲善财童子，实际上是教我们。我们现在在世间修行，周边环境都是折磨、都是障碍，特别是这个时代，法弱魔强，你要找一个没有魔障这样的环境去修行，到哪里去找？找不到。你找到一个深山岩洞里面去修行，跟社会完全脱离，深山岩洞里还有鬼神找麻烦，还有野兽找麻烦；换句话说，魔障是不容易脱离。你要有能力降伏魔障，降伏魔障是定慧，你有定慧，你不会受到他的障碍。这是第一条。第二条：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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