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发表于 2020-11-27 12:18
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就是菩提心现前。菩提心现前是什么境界?在这个法门里面来说,是理一心不乱,事一心没达到,属于理一心不乱。在圆教讲,是初住以上的法身大士,像《华严经》所讲的四十一位法身大士,他们的境界是一相三昧、一行三昧。
一念相应了,这个心真正到平等、清净、慈悲,从此之后,他不会再有分别执着妄想。所以诸位要拣别这个境界,从最粗显处来说,就是一念相应了,就没有分别执着妄想,这就相应。如果还有分别执着妄想,那你没有达到,没有得到相应。别说高的相应,低的相应里面也要离分别执着妄想;因为不离分别执着妄想,功夫不能成片。换句话说,你要求带业往生都不可能。「念念相应念念生」,功夫就晋级,境界一天比一天提升,这是好事情。
也许诸位要问:这一念生,念念生,我们还在这个世间,没生到西方极乐世界去?下面就给我们解释这个问题,解答这个疑问。『妙因妙果』,「妙」是不可思议,因与果都不离一心,你现在已经到一心了,这个一念相应,相应就是一心,只要你真正到一心,因果具足,哪有不生的道理?底下用个比喻来说,『如秤两头。低昂时等』,平等的。所以说『何俟娑婆报尽。方育珍池』,珍是珍宝,就是七宝池、八功德水。我们现在这个业报之身,寿命还没有尽,没尽怎么样?极乐世界莲花上已经刻了名字,已经标名。你要是功夫用得好,有许许多多不可思议的瑞相,那都是消息。经里面讲的话句句都是实在的。
『金台影现,便非娑婆界内人矣』。这一段的意思,简单的说,如果你真的一念相应、念念相应,你现在已经是西方世界佛国土的诸上善人之一了。这是讲今生,今是指现在,现在就已经生了,现在就已经是西方极乐世界的人了。你现在还没去,这个没去就是我们平常讲的乘愿再来,为什么?到一念相应、念念相应是自在往生,随时可以去。相应就有这种的效应,就有这个效果,这是真正不可思议!我们现前往生没有把握,就是不相应,相应就有把握,相应就生死自在、来去自如。圆瑛法师在讲义里面引证了几位大德,第一位是可久大师,第二位是越国夫人王氏。这些公案诸位自己可以去看看,如果诸位要想多知道一些,你可以看《净土圣贤录》,你可以看《往生传》,那都是实实在在的。
现前我们这个世间,生佛国土,预知时至的人很多。这几天,我们为香港畅怀法师,他们在旧历年的时间,有一个团到本省来参访。我今年从香港回来之后,告诉你们,畅怀法师那个图书馆,在去年十二月间,一个八十岁的老居士往生,一个月之前就知道了。畅怀法师虽然出家那么多年,他不相信净土,他不念佛,看到这个老居士走得那么自在,一个多月之前就通知他,告诉他,他这才相信,才死心塌地念佛了。所以他跟我说,那个老居士度了他,不是那样现身说法,他还是不相信。我从香港一回来,就把这个事情告诉大家,千真万确的事情。这个老先生一天到晚看经,他是看经走的,没有害病,身体健康,说走就走了。这些事情我们常常听到,应当要相信。再看底下这一段,这四句话非常重要!
解【极圆极顿。难议难思。唯有大智。方能谛信。】
圆老法师的注子里头说得非常之好,跟我平常劝勉同修是一个意思。「一句佛号,即佛即心,圆具三学,圆该万行」。我常讲声声具足三学、三慧、三资粮,这个佛号念得才管用。声声佛号能伏烦恼、能断烦恼、能破无明,与佛相应、与心相应、与净土相应,它怎么不圆?而且是『极圆』。一念相应就一念生,这是『极顿』。这种法门,千经万论里面找不到的。『难议』,议是议论,就是来讨论,太难。言语道断,心行处灭,难议是「言语道断」,难思是「心行处灭」。『唯有大智。方能谛信』。「谛信」是谛审而相信,决定没有怀疑,这种人有智慧。劝我们发愿,这一段流通的意思就讲到此地。下面是劝行流通,请看经文:
经【舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。】
这一段经文是劝行,劝我们修行。经文有两段,这一段先叙说十方诸佛对于本师的赞叹。世尊先叫着舍利弗,『如我今者』,「我」是本师释迦牟尼佛的自称。『称赞诸佛不可思议功德』,这是总结前面所说的,「诸佛」这一句是双关语,可以指十方一切诸佛,也可以指阿弥陀佛。为什么?因为弥陀就是法界藏身,前面跟诸位说过,念阿弥陀佛就是念法界一切诸佛的名号,十方三世一切诸佛无不赞叹阿弥陀佛,所以阿弥陀佛就为一切诸佛的同号。
『彼诸佛等』,这是指十方一切诸佛,当然也包括阿弥陀佛在内。释迦牟尼佛赞叹他们,他们也赞叹释迦牟尼佛,赞叹他不可思议的功德。世尊赞叹阿弥陀佛的功德,我们在经上读过了,读得很多,释迦牟尼佛他的不可思议功德在哪里?哪一条功德是释迦牟尼佛不可思议的功德?给诸位说,释迦牟尼佛给我们讲这个经,传授这个法门,这就是他之所以被十方诸佛赞叹的理由。我们看蕅益大师的批注:
解【诸佛功德智慧。虽皆平等。而施化则有难易。】
佛他的智慧、他的德能,确确实实是相同的,佛佛道同,这是完全平等,无二无别,教化众生就显得非常的不平等。我们从经典上来看,阿弥陀佛跟本师释迦牟尼佛,从他们本人来说,决定是平等的,没有一丝毫差别。可是在两个世界大大的不平等,两个世界里面的众生尤其是不平等,这个教化就有难易。西方极乐世界,阿弥陀佛教化他那些众生,容易!释迦牟尼佛在这个娑婆世界教我们,不容易!为什么不容易?我们不愿意接受,不但不愿意接受,而且还要毁谤、还要破坏,这个事情就麻烦。
破坏善事,这个罪恶就很重,破坏佛法,这个罪业是堕地狱的。你看看哪一部经到最后,佛都劝你要想尽方法去流通、去护持。如果我们障碍流通,毁坏佛法, |
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