【杂阿含经】第289经 (第12卷)

心经

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫于四大身厌患．离欲．背舍而非识。所以者何。见四大身有增．有减．有取．有舍。而于心．意．识。愚痴无闻凡夫不能生厌．离欲．解脱。所以者何。彼长夜于此保惜系我。若得．若取。言。是我．我所．相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌．离欲．背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我．我所。不可于识系我．我所。所以者何。四大色身或见十年住。二十．三十。乃至百年。若善消息。或复小过。彼心．意．识日夜时克。须臾转变。异生异灭。犹如猕猴游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心．意．识亦复如是。异生异灭

多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐触因缘生受亦灭止．清凉．息没。如乐受。苦触．喜触．忧触．舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。彼舍触因缘生舍受亦灭止．清凉．息没。彼如是思惟。此受触生．触乐．触缚。彼彼触乐故。彼彼受乐。彼彼触乐灭。彼彼受乐亦灭止．清凉．息没。如是。多闻圣弟子于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[六一] 第一 无闻(之一)
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!无闻之凡夫，于此四大所造身，生厌意，厌离而欲解脱。
三 所以者何?诸比丘!此四大所造身，可见为增、灭、取、舍者。
然则无闻之凡夫，生厌意、厌离而欲解脱。
四 诸比丘!称此是心、是意或是识者，无闻之凡夫，不能生厌意，不能厌离，不能解脱。
五 所以者何?诸比丘!无闻之凡夫，长夜着于有我所，取着于‘此是我所，此是我，此乃我之自我。’
然则无闻之凡夫，不能生厌意，不能厌离，不能解脱。
六 诸比丘!无闻之凡夫，以此四大所造之身为‘我’，较以心为我，是尚可。
七 所以者何?诸比丘!此四大所造之身，可现住于一年、住于二年、住于三年、住于四年、住于五年、住于十年、住于二十年、住于三十年、住于四十年、住于五十年、住于百年、或住于更长年。诸比丘!然称此为心、意、识者，则日夜转变异生、异灭。
八 诸比丘!譬如弥猴徘徊森林中纵放一枝，又另捉一枝。诸比丘!同此，称此是心、意、识者，亦日夜转变，异生、异灭。
九 诸比丘!是以多闻之圣弟子，对缘起当善思惟：彼有故此有，彼生故此生，彼无故此无，彼灭故此灭。即缘无明而有行，缘行而有识……如是，此乃全苦蕴之集。
一〇 由无明之无余，离贪、灭而有行灭，由行灭而有识灭……如是，此乃全苦蕴之灭。
一一 诸比丘!多闻之圣弟子，于色生厌意，于受亦生厌意，于想亦生厌意，于行亦生厌意，于识亦生厌意。生厌意故厌离，离贪故解脱。于解脱得生解脱之智，知生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生。’

心经

白话：

二八九、无闻经：本经叙述凡愚虽见四大身之无常变易而生厌，然而在于心识却有我执而不能解脱。多闻的圣弟子，则反之而对于五阴能生厌而得解脱。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「愚痴无闻的凡夫，对于四大所造之身，虽然厌患、离欲、背舍，但是却非有关于意识之事。为甚么呢？因为看见四大之身有增、有减、有取、有舍，但是对于心意识来说，愚痴无闻的凡夫，乃不能生厌，不能离欲，不能解脱。为甚么呢？因为那些凡愚，乃长夜对于此很保惜，乃系着于我。假若有所得，有所取时，都会说：这就是我，是我所，是相在（此他两者相结合的我）。因此之故，愚痴无闻的凡夫，不能在于彼，生厌、离欲、背舍。愚痴无闻的凡夫，宁可在于四大所造之身系着为我，为我所，但是不可以对于识，系着为我，为我所啊！为甚么呢？因为四大所造的色身，或者可以见到住于十年、二十年、三十年…乃至百年，或者善于消息（逝世），或者又少过于彼（过百年）。然而心、意、识，却于日、夜、时、刻，须臾之项，转变不止，异生而异灭。有如猕猴之游于树林之间，须臾之顷，在于处处攀捉枝条，放一枝，而再取一枝，那个心意识，也是如此。是异生异灭（变异生灭）。
多闻的圣弟子，对诸缘起，能善于思惟观察。所谓由于乐之触的因缘，而生乐受，乐之受之觉时，如实而知道乐之受之觉。那乐之触灭时，则由于乐之触的因缘而生的乐受，也会灭止，会清凉而息没。和乐之受同样，那些苦之触、喜之触、忧之触、舍之触的因缘而生舍之受，舍之受之觉时，能如实而知道舍之受之觉。那舍之触如果灭时，则那个由于舍触的因缘而生的舍之受，也会灭止，会清凉而息没。他会如是的思惟：此受触乃生触之乐，触之缚。由于彼彼都触乐之故，彼彼都会有受之乐。而彼彼之触之乐，如息灭的话，则彼彼之受之乐，也会灭止，也会清凉而息没。像如是的，多闻的圣弟子，对于色生厌，对于受、想、行、识生厌。由于讨厌之故，不会乐着，不喜乐之故，就会得解脱、解脱知见。所谓我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来
——————————————————————————————

“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”
——《佛说净意优婆塞所问经》 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译