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发表于 2020-11-25 19:49
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有时候指阿罗汉是正觉,像此地谈到「三藐三佛陀」,三这个音翻成中国意思是正,藐是等,三藐是正等,三佛陀是正觉。三佛陀或者是三菩提,菩提也是觉,佛陀也是觉,正觉,三藐三佛陀。「乃佛十号中之第三号。故南无阿弥陀三藐三佛陀」,就是我们今天所念的南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛梵音是三藐三佛陀。
下面我们再继续看,六道众生都沾恩。这第一个小段,「睹光止苦修善」,见到佛光,这个世间种种苦难不见了,修善的念头起来了。我们看经文:
【诸天人民。】
这就是指六道的天道、人道。下面畜生道:
【以至蜎飞蠕动。】
畜生道。
【睹斯光者。】
这三道众生见到佛光,所有的痛苦莫不休止,经上常说的离苦得乐,真的离苦了。
【一切忧恼。莫不解脱。】
你所担忧的,你所烦恼的不见了。后面这句,念老举光明遍照品里说,「若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息」。这段经我们要记住。恶道众生怎么可能见到这个瑞相?其实瑞相不生不灭,无时不在,无处不在,所以声闻、菩萨常见,这是真的。六道凡夫业障太重了,把种种瑞相转变成凡夫所见的。像我们这个世界,秽土,真相没见到,妄相见到了。这桩事情大乘经里面讲得很多。见到佛相,见到佛光,见到极乐世界,真的,妄想没有了,杂念没有了,分别没有了,执著没有了,心得安乐。
【悉皆慈心作善。欢喜快乐。】
「《光明遍照品》云:若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息。故今云:蜎飞蠕动」,畜生,畜生道,见到这个光,所有的疾苦都休止,一切忧恼不见了,这叫解脱。
下面我们再看,「天乐不鼓自鸣」。
【钟磬琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。】
这就是你听到音乐,听到音乐了,没有看到有人演奏。这些乐器有人见到了,在空中,有人没有见到,听到声音,这是什么?感应。末后一句,『不鼓自然皆作五音』,这个「五音」就是我们今天所讲的交响乐。再看下面经文:
【诸佛国中。诸天人民。各持花香。来於虚空。散作供养。】
「十方天人来散花香,皆表殊胜快乐之象」。我们看念老的注解。「经中详谈见佛、见光、见土等等瑞相。或以此有著相之失,惜彼未知净宗之妙」。大乘教里最怕的是著相,著是执著,执著这个相真有,执著这个相是我所见的,这就错了,这就叫凡夫,凡夫跟佛菩萨不一样的。要记住,凡夫见色闻声,就是说六根对六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触,意打妄想,第六意识,妄想、分别、执著,这种人叫六道凡夫。佛在经上告诉我们,阿罗汉六根接触六尘境界,看得很清楚、听得清楚,样样都明了,不执著,就是说不著相,阿罗汉。著相生烦恼,不著相就没有烦恼。为什么?他知道相是假的,把现前这些六尘真看清楚了,它就像梦中境界一样,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,阿罗汉觉悟了,知道这个相不是真的。
今天量子力学家告诉我们,根据,这是最近近代量子力学家发现的,物质现象是假的,不是真的,他们总结,这个宇宙之间根本就没有物质这个东西存在。跟大乘佛法讲的一样。佛法,《般若经》里有一句话说,「一切法」,就是六根见的六尘境界,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这谁看到的?菩萨看到的。所以菩萨见到这个境界相,没有分别,没有执著。不但没有执著,连分别都没有,菩萨;但是怎么样?他有起心动念。佛比菩萨高明,佛六根接触六尘境界,不起心不动念,当然没有分别执著。佛、菩萨、罗汉是这么分别的,级别不一样,迷悟不相同。
我们今天连阿罗汉都不如,阿罗汉没有执著,我们有执著,有喜欢的,有讨厌的,有想获得的,有排斥的。这些是什么?这些都叫烦恼,这些都叫业,造业。烦恼里头有善恶,善业感三善道,恶业感三恶道。其实,这些业因果报也不是真的。什么时候才知道?大彻大悟、明心见性就知道了。知道什么?一切法空,了不可得。凡夫分别、执著,佛教化凡夫就用这些假的,像哄小孩一样。凡夫愚痴,没有智慧,佛给我们讲这些,这些叫世间法;觉悟之后,给我们讲出世间法,出世间法就是告诉我们一切法空,无所有,不可得,讲真话。
我们自己,能在言下大彻大悟、明心见性,好,你成就了;如果不能,不能是什么?烦恼习气太重,听十遍、听一百遍、听一千遍,还是执著,还是分别。真的,不是假的。我们同学当中,读《无量寿经》,有超过三千遍的、超过六千遍的,还有念到一万遍的,他还是著相。可见得不著相真难!能放下妄想、分别、执著,八万四千法门,随便哪一个法门你都有成就,你都能成无上道。如其不能,那佛特别慈悲,怜悯我们,帮助我们,教我们修念佛法门,只要信、愿、持名。什么时候有效?从早到晚,心里头只有一句阿弥陀佛。有阿弥陀佛的名号可以,没有名号,有阿弥陀佛的像也好,《十六观经》里面观像念佛。所以供佛像,你就要懂得供一尊,供太多了,你的心分散了,一尊就专注,无论到什么地方都是这一尊。现在方便了,可以照相,佛像不好带,照片好带,比过去人方便太多了。而且照片是彩色的,时时带在身边,不离开,念佛不离开,心里头总是有佛这个念头,除这个念头之外,什么念头也没有,统统放下,慢慢就得三昧了。念佛三昧现前,你就真见到佛。天天想佛,佛从哪来的?想来的,你不想他不来,你想他就来了。净宗法门是有相,指方立相,方,西方极乐世界,相,阿弥陀佛依正庄严。前面讲的这一大段经文都是相,依报的相,极乐世界;正报的相,阿弥陀佛法会讲经的盛况。
我们往下看,「惜彼未知净宗之妙,端在当相即道,即事而真」,这是净土无比殊胜、无比的方便,「故不必拨相求道」,要把这相灭掉。禅宗不能著相,天台、贤首都要把相放下,才能见到真的。净宗不然,梦中见相真的,定中见相也是真的,所以它不必要离事见真,不需要拨相求道。「且此经纯是《华严》事事无碍境界,一花一香无非帝网之珠」, |
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