身心摧碎

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记30集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】



　　他的罪恶、罪名摆都摆不脱。


　　『火镬』就是我们俗话讲的油锅、油鼎，下油锅，他要受这个刑罚。


　　到那时候后悔来不及了。地狱里头有一种刑罚，这是淫佚的果报，《阿难问事佛吉凶经》上都有，就是「炮烙」。炮烙是火柱，大概是铜的柱子里面烧火，烧得很红，烧红了，罪人就抱这个柱子，这非常的残酷。这桩事情，当年朱镜宙老居士跟我讲，他说他老岳丈作东岳大帝判官的时候，曾经跟东岳大帝建议，这种刑罚太残酷，能不能把它废除？希望东岳大帝能够行善，大发慈悲把这种残酷的刑罚废除。东岳大帝没说，就叫了两个小鬼带他到现场去看，到炮烙现场去看，叫他实际上去参观一下。这两个小鬼就带着章太炎走了不少的路，也是荒山僻野的地方，小鬼就指着说，这是现场，你看到了没有？他看不到，这时候他才觉悟，「自然所作」，原来这个刑不是东岳大帝造的。如果是东岳大帝设计造的，他可以废除，不是的。才觉悟到佛所讲的一点都没错，这个刑罚不是别人设计给你造的，是你自行变现出来的。所以不是这个罪人，章太炎没有这个罪，到刑场看不见，小鬼指它就在这个地方，他看不见。这是自然，经上常常讲的，我们要晓得。所以再残忍的刑罚，不是佛不慈悲，不是阎罗王残酷，不是的，是你自己变现的，怪不了任何人，真的是自作自受。你要想脱离这个苦难，需要你自己真正觉悟、忏悔，改过自新，马上就离开了，就出离了。所以，这种罪恶果报任何人不能够代替，没法子代替，自作自受，我们应当要小心，到这个时候后悔来不及了。

　　末后这一段在五戒里面讲这是饮酒，可是这一段里面包括了意业里的贪瞋痴三毒。古大德解释这段经文就有两个讲法，一个是配五戒来说，这是饮酒；另外一个就是讲的配十善。配十善，前面是身三，杀盗淫，第四段妄语，就是口业，口的四种过，最后这一段就是意，贪瞋痴。所以这段经文，配五戒可以讲，配十善也可以讲。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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