净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴202011251235

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于苦心的讲记敬摘点滴


...因一定得善果，造恶因一定有恶报，因缘果报丝毫不爽，所以有求必应是这么一个道理。佛法也不能违背这个道理，所以佛教导我们求都是教我们发心，发菩提心，教导我们去做利益一切众生的事业，不要去做利益自己的事情，这样才是真正的断恶修善。为自己利益是恶边事，为社会、为众生那些利益那才是善边事，那断恶修善的意义我们才能体会。能够损己利人这是大善，果报不需要求，自然现前，善因善果。如果我们所作所为，对社会、对众生是不利的、是有害的，对自己是有利益的，眼前你虽然得到一点小利益，大灾难就在后面。最大的灾难是死后三途的苦报，决定不能够避免。这些道理现在人懂得的愈来愈少，这些事实真相佛在经论里面虽然说出来，现代人展开经卷看看，笑笑，这是迷信，他不能接受。等到自己死了以后堕落三途，那个时候后悔来不及了。所以「积德累功」，世出世间的圣贤都是这样教导我们，我们应当相信，相信的人、奉行的人有福。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第三十集）　　1999/6/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0030

　　各位同学，大家好。前面讲到：

　　【积德累功。】

　　在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面「积善」的一段话。这个一大段过去虽然讲过很多遍，还是要常常讲，为什么？虽然讲过，我们没有做到。为什么做不到？我们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救。否则的话，眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，要走向地狱。这些都是事实，而我们往往把它疏忽掉，我们没有走菩提道，我们是走三恶道。所以这一番开示就非常重要。它节录的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲，「善有真有假，有端有曲」，这个端就是端正的行为，曲就是不端正的行为。「有阴有阳」，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹；阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神对你的报答非常丰厚。「有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易」。他说了这么多帮助我们辨别。善恶两个字看起来好像很容易，实际上很难辨别，所感得的果报，吉凶祸福，非常微妙！前面我们读过，正是天网恢恢，疏而不漏。一个人一生、生生世世就是一个因果报应，一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家，今天我们讲到这个地球、这个世界，诸位细细去思惟、观察，又何尝不是因缘果报？

　　所以佛家用因果两个字概括了世出世间一切法，不但世间法是因缘果报，出世间法也不例外，经论里面常讲「佛法因缘生」。透彻因缘果报的道理与事实真相，这个人就是佛、就是菩萨；对于这个事实真相迷而不觉，这个人就叫凡夫。了凡先生就他自己一生修学的心得，写了这十条提供我们做参考，我们必须要细读深思，奠定学佛、做人的根基，善莫大焉。他有几句话说得很好，「为善而不穷理，则自谓行持，岂知造业，枉费苦心，无益也」，这几句话说得好，这是真实的教诲，是他自己一生真实的心得。你想断恶修善，你对于断恶修善的道理不够透彻、不能明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。这种现象，古今中外时时可以见到，尤其是近代，近代人不读古书。我们要晓得，古书上的记载是历史的经验，几千年代代相传的经验，它的差误不大，可信度很高。如果我们凭借自己一生的经验，你一生也不过是几十年的经验而已，比起人家几千年的经验，差远了。往往是自以为是、自以为善，造作感召来的灾祸自己不承认，「这是天然灾害」，一下就把这个责任推出去，好像与自己不相干，自己是个大善人，不知道自己造孽。

　　我在讲席当中也常说，世间吉凶祸福谁造的？觉悟的人晓得是自己造的，迷惑的人把这个责任推给别人，与我不相干。觉悟的人知道是自己造的，自己没有做好，自己疏忽了。尤其是在今天，我们自己的起心动念、言语造作不足为世人做好榜样，这就是自己造孽，我们做得不够好。诸佛菩萨示现在这个世间，也是这么感叹，自己做得还不够好，不能感化世人。佛菩萨将责任归自己，成就自己的大德。为什么佛菩萨不能度世人？佛家常讲，末法时期法弱魔强。魔也做种种示现，魔以种种诱惑，这个世间人烦恼业习深重，迷惑颠倒，认假不认真，魔投其所好，魔教人什么？教人贪瞋痴，教人自私自利。佛的教法恰好跟这个相反，世间人难接受，这是我们现前的事实真相。佛家也常说，「佛不度无缘之人」，众生不能回头，佛没有能力帮助他；真正肯回头，佛才能帮助他。不肯回头，佛还是做种种示现，依旧是苦心的启发，希望他回头。这是佛家的大慈大悲，所谓「佛氏门中，不舍一人」。

　　他在真假里面举了一个例子，说过去有些念书人去看中峰和尚，中峰和尚是元朝时候人，以前读书人多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教，佛家讲「善恶报应，如影随形」，他说现在看到有人行善，可是家道很衰；而有人作恶，那个家业非常兴旺。他说看到这些现象，佛家讲善恶报应，假的不是真的。中峰禅师回答的几句话很好，他说凡夫，你的情识没有断干净，烦恼习气你都还在，智慧没开，道眼未开，把善当作恶，把恶当作善，这种颠倒是非往往有之。而自己不知道反省，不晓得回头，反而怨天尤人，说老天爷不公平，没有报应，这个错了！中峰禅师这个说法正确。善恶两个字好像我们大家都认识，其实不认识，