碎演慈香(144)“等予大乘”——人间天答疑

止盈

一
同修：老师好，最近读到《缘起论》，想问一下众生的本体自性是同根同源的，还是各自独立的？现在的“我”是自性遇外缘伸展而形成的存在，“我＂的自性能说成是一缕光、一种能量状态吗？这个＂我＂与本体是一体的，还是本体的一个分支？
老师：有的部分，我可以回答你；有的部分，你到极乐再操心也不迟。
同修：好的。
老师：至于是独自与否，这事你自己寻，我不回答。
自性可以说成是光，是能量，但至于是什么样的光，什么样的能量，是需要加前后缀以做说明解释的，不然半个地球都有太阳光，岂不是多了一层搅乱。一体还是分支的部分，也不是现在有必要操心的。


二
同修：老师，超度念《往生咒》，可以观想众生在莲花上有佛光罩着，有佛接引，但平时诵经咒时念《往生咒》，那众生如何得利？
老师：靠你的修行功夫得利。
同修：可不可以也心念“蒙佛接引，往生净土”？
老师：你再想想。
同修：现在想，没有铺垫不行；没地方可去，还是迷茫，还是飘荡。光念《往生咒》，不指明道路，众生无处可依。现在才大体知道了《普门超度》的各个环节。
老师：没关系，有两、三个月能弄明白个大概，就很不错了。
同修：无以言说的感动。


三
同修：人间天老师好，想请教下，您对流行的“地藏七”怎么看？那边是提倡念佛，念地藏圣号，求生西方的。
老师：只要求生极乐的愿不错，念任何圣者都可以有效果。
同修：“所以，《法华经》在我看来，几乎是给我们发了好多个法印的大章， 拿到手了，确实可以法眼圆照。容易被欺骗蛊惑，起码在法理上，对错一较之下，分分明明。”老师，“火宅喻”里的“等予大乘”算不算一个法印大章？
老师：你猜呢。
同修：我猜肯定算。
老师：为什么算？
同修：因为我从好多经文里都看到了“大乘”。
老师：这个得有指导意义，有很重要的标准。你看看呢。
同修：嗯，《法华经》里“大乘”跟《地藏经》里的“大乘”表现得不同。
老师：“等予大乘”，这里缺少主语。
同修：主语是“长者”，佛。佛教导诸子发大乘心，行大乘路。
老师：那和你有什么关系？
同修：我就走大乘路。不过，我们的系统方法是现成的。
老师：这就是“一佛乘”的内容，为什么非要把“等予大乘”单独列出来，做一个法印？有这个必要吗？
同修：我得再想想。能发大乘心，才等于受教了。


四
同修：老师晚上好，现在有两个问题想问老师：
1、佛陀从菩萨位上发愿度众生，最后圆满成佛了，在佛眼中众生都是佛，佛已经回到了自性中，为什么佛还要继续度众生？是因为慈悲吗？
2、对于社会上舍身救人、见义勇为的实例我们应该持什么态度？是要赞叹吗？
老师：
1、佛为什么度众生，你问佛就最好了，答案肯定比我说的要好。
2、值得赞叹，不值得学习。
同修：可是，释迦牟尼佛因地时舍身喂虎，还有当鹿的时候牺牲自己，这都是一些舍弃自己生命来救度众生的表现啊，我们在遇到这些机缘的时候应该如何做呢？
老师：值得赞叹，不值得学习。《金刚经》里，佛做忍辱仙人时，被歌利王把身体都剁了，你学得来吗？
同修：嗯嗯，了解了，老师。持戒对于我们来说只是泛泛而做，做不了巨细，既然这样，还是受因缘果报发展下去的；再有就是再严格的持戒，也是解决不了之前造作的果报，对吗？
老师：对。
同修：所以如果以持戒为主要修行手段，那并不能解决所有问题；而往生极乐世界，因为可以离开娑婆，可以解脱六道轮回，就不一样了。
老师：是。
同修：老师，“用得好，足够行走平生”，就是把这一生业力清理个七八，不致于障碍自己往生极乐世界了？“足够支撑野心”，就是我们还可以用这因果观，把宿世的业力清理个七八，帮助宿世的有缘众生往生极乐世界，是这意思吧？
老师：1、对。2、不对。
1的七七八八和2没什么本质区别。
同修：那么是什么“野心”？
老师：你猜。
同修：回归法身。
老师：不是。这事回极乐就很容易了，现在惦记他做什么。
同修：我猜不出来了，所以我读到这里就意犹未尽。
老师：这个野心，包括高位回归 ，但不完全指高位回归。

人间天 于幻海迷局

2019.12.8