人间天：楞严经－精研七趣 略说（33）

止盈

【阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生。恶业圆造。入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根。是人则入八无间狱。身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。见见一根。单犯一业。是人则入一百八地狱。由是众生。别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。】
　　“阿难啊，这就是地狱的十习业因和六根交互承受果报的事情了。这种种地狱痛苦、种种惩罚之事，都是因为众生迷失了真如本性，追随虚妄的相想分别，引发贪爱执着，而造作的业行。如果这些众生，六根的罪业都造了，他就是十情零想，必定进入阿鼻地狱受苦。进入到阿鼻地狱，想出来就很难了，要经过无量无边的劫数。几乎堕落阿鼻地狱的众生都是千佛不度的：就算是这个世界出现了一千尊佛陀，广度无量无边众生、大发无上穷极的慈悲心、以无量无边的神通方便救度各道众生，这一千尊佛出世到涅槃、法运从正法到法灭、法运里有无量无边的菩萨罗汉龙天护法，遵循佛陀教诲救度众生，但是这个阿鼻地狱的众生，还是不能得到救度，就是因为业力太重太深。
　　如果六根没有都造业，但是还有如上种种习气，这个众生，就会堕落到八大无间地狱，这是九情一想的众生。六根没都造业，但是习气很重，如果身口意这三业根都造作了杀盗淫的罪业，这个人就会堕落十八地狱，也是无间地狱，其中猛火地狱加上寒冰地狱一共是十八个大地狱，这个众生也是九情一想。
　　如果杀盗淫并没有都造作，或者是没造杀、盗、淫任何一个，造了两个罪业，因为没有习气拖拽，情况略好一点，这个人就会堕落到三十六地狱去，这就是有间地狱，是八情二想的状态。随后还有只是造作了三业中的一个，或者就是单独一根造作轻微的业力，这个众生就要堕落到一百零八地狱了，这还是有间地狱，还是八情二想的状态。如果仔细说，要比三十六地狱好一些，就像人都是五五比例，但是里面略微情多就会幽暗，想明思聪了。每一道里情想的比例都会略有不同，情高一点会下坠一些，招感的境遇会差一些，想多一点会上升一点，对应的状态也就会好一些。
　　所以才说，所有的众生们啊，别去造作罪业的事情、别去造作如上的罪业，在整个浩大的世界里，共业招感就会进入到相同的地方，进入到相同的环境接受回报。这如上种种地狱、种种惩罚、种种痛苦之事，都是随业而来，如果没有业力造作，也就不会招感出这样的地方来，所以地狱和地狱惩罚的事情，不是本来就有的。”

　　“入同分地”入是进入，同是相同，分是部分，地是环境，也就是进入到相同的环境接受相同的业力回馈，这就是共业招感的情况。共业招感是个什么情况？我们说无情众生，也有“见闻觉知”，和有情众生在这个层面上是一致的，大家或许听过日本江本胜博士的水结晶试验，几百万次的试验，证明了一个非常重要的事实，就是水是可以接受外来信息的影响，并且做出对应反应。在水杯外贴上不同的内容，咒骂的和赞美的，当进入试验后，水就会形成不同的结晶状态。所有的过程、道具全部都一致，只有贴在上面的文字不同，这样的话，也就是说，水能读得懂文字的意思，并且做出对应的反应。于是赞美，它就会非常美丽漂亮，而咒骂它，它就会污浊难看，乃至有的水，都无法结晶，更厉害的是他们换了不同种语言的文字，得到的答案还是一样的。
　　这说明了什么问题？这个试验略微推演一点，就是共业招感的源头。你咒骂他，他会对应给你一个咒骂的回馈，于是所有干过咒骂的人，都凑在一起接受这个污浊的回馈。我们生在娑婆世界，真要惭愧自己过去没干好事，才招感了这样的一个恶土秽土。无量无边的清净佛国我们没去，却被共业拽到这来，接受共同的回馈，这是世界的恶浊败坏，也是我们的罪业体现、是缩影、是彰显。
　　其他的清净佛国，光明净洁，无量美好，七宝合成，殊胜无边，那是投生到那的众生，造作了这样的净业。不知道彼处多好的众生，或许不希望去那里，但凡真的知道彼国清净美好的众生，没有不想去的，想去就能去吗？这一大堆的业力在屁股后面拽着呢，就像秤砣一样，就像船的锚一样，牢牢地丢在了恶浊的环境，我们怎么去清净国土？

　　所以这内外的业力，我们要消啊。内在的业力就是我们的种种习气，种种的贪嗔痴慢，种种的错误见解。如我们说到的十习因、五利使、五钝使，这是我们内在的业，归类无外乎都是我们的执着，破这个执着，就发现执着是因为我们妄想而来；破了妄想发现，这妄想是因为我们妄动一念分别而来。于是《楞严经》前面提到：一念无明生三细，境界为缘长六粗。因为我们的一念分别的无明产生，也就瞬间产生了阿赖耶识的三个细相，这三个微细的工作状态，遭遇到外在境界，就会成长为粗重的六种相，于是我们的生死轮回，都出来了。
　　所以才说情重是凡夫，而业尽情空，那就是另一番天地了。内业我们学佛，懂得道理，遵循道理行做，克除种种的内在错误的见惑思惑，这是消内业。如果道理明白了，手段也会了，保障条件能做得好，精进修持，消内业没有问题，可以很快。而消外业，对过去来说是不容易的，所以常常要忏悔，常常要回向，要坚持很久很久，或者几百生的业力，要用几十生去清算偿还，但是也不一定能偿还完毕，因为我们不肯低头、不肯认账，所以总是旧账在消，新账重填，这样的话就没完没了。
　　外业就是对周围外在的众生造作的业力影响，消除这个是需要时间的，因为消除内业，你把握好自己身心就可以。人间佛教说你当下心念清净，当下就在净土了，但是过去干坏事、得罪、伤害的众生，因为你开心了清净了就能放过你吗？我们换位思考，任何一个堕落到恶道的众生，承受的痛苦都是细说不尽的，你让他下恶道了，他得了机会，能轻易放过你？那才是奇怪的事情，若这样此众生已经是佛菩萨了。我们学佛没成佛菩萨，怎么可能寄希望于饱受恶道惩罚的众生瞬间成就？若真能听闻佛法一字一句，躬行一小小少的时间，造作一点点的善举，都不会堕落恶道的。我们有的时候太过高看这些饱受惩罚的众生了。
　　消内业、消外业的方法手段，也和大家略微地分享完了，或许还有很多不足的地方，不过希望大家先做着，总比你没有方法去处理要强。下次会和大家分享十种类鬼道众生投生的原因和状态。
南无本师释迦牟尼佛
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