佛灭度后

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛灭度后。经法虽存。而无信者。渐衰灭矣。呜呼痛哉。将何恃怙。惟愿世尊。为众黎故。未可取泥洹。】



　　到这里是最后一段。我们在这段经文里读到阿难尊者的感受，对自己有这个幸运遇到佛，而且是能够跟佛出家，为佛的侍者。世尊四十九年所说的一切法，阿难尊者完全听到，是世尊传法的弟子。我们后人能够读到佛的经典，闻到佛的经教，这都是阿难尊者对我们的惠赐。他的这两段话，我们读了也是感慨万千！这个话是在三千年前讲的，实际上就是讲我们现前的社会。为什么这样纯真、纯正的大法没有人相信？真是令人不能不悲痛！世间人不信还情有可原，学佛的人不信这叫人格外难过。学佛人当中，特别是出家人，出家人信不信？跟阿难在此地所说的没有两样，「若有信者，若一若两」，这话是真的不是假的，绝对不是我们学佛，我们信佛了。自以为信了，跟佛法里面讲的「信解行证」的标准，还有很大的距离。

　　什么是「信」？第一个你要能真正理解。开经偈讲「百千万劫难遭遇」，我们今天得人身遇到了，遇到了怎么样？「愿解如来真实义」，这样的信是我们平常讲的「正信」，你是个正信的佛教徒。但是你还不是真信，为什么？你只是理解正信，你还没有做到，不是真的。怎么样是真的？真的要行。能解、能行才是真信，能解不能行，你自己做不到，佛家讲你是解悟，算得上是正信，不是真信。虽然是正信，你也能讲经说法、教化众生，那只是人天福报而已，超越不了六道轮回。超越六道轮回要行，把你所信的、把你所解的，统统落实到生活上，落实到工作上，落实到处事待人接物，在这里面证实你所信、所解、所行不虚，这才叫真信。阿难尊者这个地方说「若有信者，若一若两」，是指这种人。

　　由此我们知道，经典的教义要不能透彻了解，你怎么能落实？你要是不能落实，你的心、你的愿、你的解行跟佛还是不一样，依旧随顺自己烦恼习气。所以总算你做了一点善事，将来在轮回里面得有漏的善福，果报如此而已。真信的人，依教奉行的人，他这一生作佛去了，真的是亿万人中若一若二，希有难逢。

　　阿难末后这一句感慨万千：「奈何世恶，乃弊如此」，为什么这个世间坏到这个地步？究竟坏到什么地步，这一段经文里面就接着说了，具体给我们说出来了。『佛灭度后，经法虽存，而无信者，渐衰灭矣。』佛教衰了，衰在哪里？衰在经法虽存，经典存在，修行的方法也存在，这个方法都在经典里面，没人信！我是常常劝勉同修，我们的病根在什么地方？病根就在自私自利。这一关要不能突破，经典里面讲的道理，我们总是不能够明了。怎么样去读，怎么样去听，听了之后似懂非懂，好像是懂得了，但是一会儿又胡涂了。什么原因？我们有病根在，这个根没有拔掉，它在作祟，它障碍了我们智慧，影响了我们理解的能力，障碍了我们的修行。佛陀在经教里头教导我们，祖师大德把这个重要的教诲从经典上拈出来，放在早晚课诵里头，让我们天天念，不要忘记。这个重要的修行指导原则是什么？四弘誓愿。

　　「四弘誓愿」是菩提心、是菩萨行。第一要我们发愿把心量拓开，「众生无边誓愿度」，心量要大。小心量必定自私自利，大公无私是念念想到虚空法界一切众生，我们那个自私自利的念头，也就是佛经讲的我执、我见，不必刻意去断它，自自然然就淡化了，淡化之后自自然然就没有了。这是大乘行法，比小乘高明。起心动念不要想自己，想自己得的利益太有限了，想众生得的利益福报无量无边。我们得学佛菩萨，根本没有自己，只有虚空法界一切众生，这就对了。

　　我们在此地讲经说法，效应随着心量扩张。心量小，你讲的东西，得利益的人只有小范围得到。心量大，尽虚空遍法界众生都听到、都得利益。什么道理？大乘经上说得很好：「一切法从心想生」。所以佛的音声遍虚空法界，佛的智慧、佛的神通、佛的慈悲遍虚空法界。谁能感受得到？心地清净、心量大的人能感受到。「我没有感受到」，你心量太小了，作茧自缚，所以你有障碍，很深、很浓的障碍障住了，不是接收不到，而是你感觉不到。佛的音声我们听到，佛的光明我们眼见到，自己现在没有办法感觉到，那就是意识，第六意识、末那、阿赖耶识作障缘。我们现在明白了，总得要把这个障碍转过来，转八识成四智，宇宙人生的真相于是大白了。

　　阿难在此地说「佛灭度后」，我们要晓得这是对我们这个世间说佛的应身。法身常住，报身有始无终，应化身是示现，有生有灭，是示现的。无生灭当中示现生灭。示现生灭也是对我们凡夫提示警觉的。佛在世，有机会亲近佛，不要紧，今天功夫不得力还有明天，今年不行还有明年，有个依赖性使自己的心行懈怠。佛一示现灭度，这一下紧张、觉悟了，应当勇猛精进。所以佛一灭度，不少学生开悟的开悟、证果的证果。为什么？加功用行，道理在此地。灭度也是度众生，没有一样不是为了利益众生。

　　我往年在台中求学，我比台中的同学得的利益多，原因是什么？我的警觉性比他们高。我不是台中人，我在台中是暂住，所以时间非常宝贵，抓得很紧。台中人他家住在那里，李老师也住在那里，没有关系，今年学不会有明年，明年不会还有后年。我们没有这个机会，我们的机会短暂，所以特别用功，道理在此地。住在一个地方讲经说法，这一个地方人有福报，但是时间久了，

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这个地方人疲了、厌倦了。为什么他疲厌？他没有真正用功，他没有尝到法味，他没有得到法喜，又受外面的境界诱惑。

　　现在这个世间五欲六尘的诱惑，不要说佛的时代，比一百年前增长一百倍都不止，这是我们大家能体会到的。我这样的年龄，我是十岁离开家乡的，大概七、八岁的事情我都还能记得很清楚，我们生长在农村，没有诱惑，完全生活在大自然当中。小朋友结伴出去玩，都是跟山水自然，这些科技文明我们从来没有听说过，没有！农村里面偶尔唱一台戏，一年只有几次，挺新鲜的，所以心地纯朴。很难得我们这个地区是个文化水平比较高的地区，诸位读历史都晓得中国明清有桐城派，桐城派就是我们这个地区的。我们农村小朋友都念书，很少不念书的，念私塾，总会念几年，所以对于旧文化都有概念，这个根扎得很深，对于一生当中都产生了决定性的影响。

　　我们在海外这么多年，流浪在海外六十多年了，没有被这些外面境界诱惑，没有被它污染，什么原因？小时候那一点善根，那个根底起了作用。我们长大之后，心里面喜爱的是亲近善知识，跟别人就不一样了。我们亲近善知识，听这些善知识的言谈教诲是一桩大乐事。一般人游乐场里面是他们快乐的事情，我们是亲近善知识，这是真正的乐事。小时候这个根重要，家庭教育。有人曾经问我：家人老人都没有念过书，都不认识字。没错！不认识字，他有道德的修养。谁教他的？父母教他的、长辈教他的，从小教，这是根。

　　现在这半个世纪，麻烦来了，家里面家长不教了、老人不教了，学校的老师也不教了，这是真正的不幸。不要以为今天物质生活水平提高了，有了财富发财了，文化水平低落了，不懂得做人的道理，不认识圣贤的真实教诲，反而不如过去农村里面不认识字的这些阿公阿婆们，比不上他们。他们的心地要跟我们现在一般社会大众来比，他们的心地慈悲，他们的心地善良，他们心地清净，他们心地真诚，来生他们去的地方殊胜，依旧能享人天福报。

　　我们总算是有幸，我想冥冥当中得三宝加持，我们遇到善知识，我们遇到正法，正法里面纯正的净宗法门。这一生能不能成就？就在这个「信」。这一个信，诸位要知道，它里头包含着「解行证」，后面这三个要缺一条，你的信就欠缺。如果三条都没有，你这个信等于无信，这个意思一定要懂。

　　现在佛经，尤其现在的印刷术发达，在过去，《大藏经》你要想得到一部，那是作梦，不可能的事情！我曾经记得老人讲，我们安徽一个省，好像只有两套半《大藏经》，有一套残缺不齐的。你就知道多不容易，一个省！现在托科技发达的便利，我们普通人家想请一部《大藏经》供在家里都不是难事。我在过去从80年代到前几年，我赠送国内《大藏经》将近一千套，赠送给海外各个地方的大概也有一千套。这是从前作皇帝都做不到的，皇帝一生下命令、下圣旨颁赠各个寺庙、大的寺庙，藏经数量也没有这么多。我们是托科技之福，现在太方便了。

　　《四库全书》的分量更大，乾隆皇帝当时编这套书的时候，总共只有七套，一直到清朝亡国还是七套。民国年间的战乱，这些书遭破坏，好像现在《四库》只剩三套半，台湾有一套，中国大陆好像有两套。《荟要》就没有了，《荟要》只有两套，那个时候一套藏在皇宫里面摛藻堂，是乾隆皇帝的书房，另外一套藏在圆明园。圆明园有一部《四库全书》，有一部《荟要》，八国联军的时候烧掉了，所以《荟要》最后就剩一部。这一部非常难得，台湾在收藏。这也是托现代科学技术进步的福报，台湾把这两套书翻印，《四库全书》翻印三百套，他印的时候，我估计他大概是三百套。以后商务印书馆的总经理跟我见面的时候，我问他，他说确实是三百套。因为这部书太大了，普通人家不会买，买了没地方放，一定都是图书馆，国家图书馆、著名的大学图书馆，三百套销到全世界。我跟他买了一套，最后的那一套卖给我了。

　　《荟要》在台湾也印出来了，它的分量是全书的三分之一，流通量比《四库全书》大概要大一点，我买了三十三套。这三十三套是送给中国每一个省，连它的自治区、直辖市各送一套，送了二十多套。以后北京图书馆问我要一套，上海市图书馆也问我要一套，所以北京有两套，上海有两套，这是我送给他们的，送给每一个省市地区最好的一个大学，我送大学图书馆，同时在学校设立奖学金。我把奖学金的基金交给我们净宗学会，净宗学会每年代我发，我很感谢净宗学会，我自己不要再搞这些麻烦事情了。另外在香港，我们也在国内设立一个孝廉奖学金，这个奖学基金交给香港佛陀教育协会，由那边代发。

　　可是典籍虽然在，谁去读？没有人能读。我买的这一套《四库全书》，现在在澳洲净宗学院，那个学院现在还保存两套《荟要》，图书馆里面有十套不同版本的《大藏经》，是我过去搜集的。原来这些书珍藏在美国，从美国运过来，今天那边同修打电话给我，才摆在书架上摆满了，上架工作做圆满了，我总是放了一点心，特别问他这书有没有损坏？还好还不错，三宝加持。放在仓库里面放了一年多，我天天提心吊胆，怕被蛀虫吃掉，真的是佛菩萨加持。早年我记得我有两个箱子书是用木箱装的，那个时候自己没有居住的地方，放在朋友家里，家里面房子潮湿，半年之后他通知我，你的书被白蚂蚁吃掉了，那箱子生白蚂蚁。两箱书一本完整的都没有，非常可惜。所以这些图书我很担心，蒙三宝加持，还没有损坏。

　　现在非常非常难得，我们在报纸上看到，中国江主席提倡以德治国，提倡学校里面要读《四书》《五经》，这是天大的喜事。他这种做法，我们深深相信，中国历代祖宗都会保佑他，诸佛护念，龙天善神拥护。希望将来这个效果扩大，我过去也曾经做了一个工作，做得半途而废，没能搞成功。那是在大陆上找几个教文学的教授，他们退休了，我希望他们在《四库》或者《荟要》里头节录，因为现在人看这个书不可能，把这里头最宝贵的教训一段一段节录下来再分类，

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编成一个菁华录。我这个想法想了很多年，希望将来能有人把它做出来。现在更进步的是计算机，《大藏经》、《四库全书》都有人输入计算机，那就方便多了。一部《四库全书》、一部《大藏经》几片，好像《大藏经》只有十几片，《四库全书》好像也只有几十片，提一个小箱子就走了，愈来愈方便。希望有人提倡，希望有人读诵。这是中国祖宗、古圣先贤智慧经验的结晶，这是真正中国的宝藏，不仅是中国人，是全人类的宝藏，智慧的宝藏，经验的宝藏，我们一定要珍惜。

　　当时我搜集这些书，要找很安全的地方来收藏。我们在灾难当中，这个世间天灾人祸，我们的生命有限，希望宝藏能够永远保存下来，这是后人一线光明之寄托。所以我们在澳洲特别强调提倡读古书，我希望同学们专攻一部，不要搞太多，将来个个能做专家。中国的国学精通一部，佛教的经论精通一门，儒学跟佛学有分不开的关系，我们要相信，要真信。现在儒跟佛确实已经到衰灭了，不是边缘，已经衰灭了。阿难那个时候讲「渐衰灭」，渐渐衰灭，今天是已经衰灭了。如何能够起死回生，那就是我们努力的方向。

　　『呜呼痛哉』，我们读到这一句，阿难尊者在那个时候感叹「呜呼痛哉」，我们今天这个「痛哉」不知道要加深多少倍。上痛佛法衰，下痛众生苦。『将何恃怙』，「恃怙」是依赖的意思，佛法没有了，儒道没有了，我们依靠什么？唯独圣贤的教诲能令我们离苦得乐。圣贤教我们什么？以儒家来说，修身、齐家、治国、平天下。平天下是叫天下人都能得到公平，这是儒家讲的。佛家讲得比儒家还要透彻，断烦恼是修身，学法门是开智慧，孝亲尊师是齐家，儒家讲纲领，佛家讲细目。儒家从「格物致知」讲起，跟佛法讲的没有两样。格物怎么讲法？「物」是物欲，对于五欲六尘的贪恋。「格」是格斗，跟谁格斗？跟自己的欲念格斗。这就是佛家讲的「烦恼无尽誓愿断」，格物是断烦恼。「致知」是求智慧。烦恼不断，智慧决定不能现前。

　　我们今天学佛为什么不开智慧？很简单，你烦恼没断，你怎么可能生智慧？烦恼把你智慧障碍住了，烦恼断一分，智慧就长一分；烦恼断两分，智慧就长两分，就是这么个道理。所以「四弘誓愿」给我们的顺序是先断烦恼，再学法门，最后再圆成佛道。它有顺序不能颠倒，这是天然的顺序，不是人为的，不是释迦牟尼佛制定的。释迦牟尼佛一生从来没有给我们制定任何一法，所说的全是天然之理，顺乎本性就是天然之理。

　　众生迷失了本性，思想、见解、言行违背了本性，造业。世出世间大圣大贤的教诲没有别的，无非是本着天然法则，让我们回归自然，回归自性，起心动念、言语造作顺着自性，顺着性德就对了，这个人就是佛菩萨，就是圣贤。所以圣贤教诲要是丢掉了，我们再靠什么？科技不能依靠。科技今天带给我们固然是有一些方便，但是带给我们的负面大于正面，换句话说，得不偿失。这是现代人逐渐逐渐已经觉悟明白了。科技要向着武器方面发展，足以能够毁灭地球，所以今天在这个世界上生活的一切众生没有安全感，随时地球会被毁灭。人为的毁灭就是核子战争，确实不知道什么时候会爆发。现代的核武，这个核子大国，我们都晓得，核武都是用计算机在操作，不定什么时候这个计算机发生问题，灾难就来了，或者是一个冒失的人错误的按了一下，世界就毁灭了。没有一个人有安全感。

　　我们今天得到一条生路，这个生路是念佛求生净土。这是我们一条生路，我们不怕死，我们对于灾难没有恐怖，不惊不怖。为什么？已经看到这个必然的趋势，心理上已经有万全的准备，随时可以走，随处可以走。往生的保证，保证书就是净土五经一论，是我们往生西方极乐世界的保证书，我们今天拿到了。不是说这个书在你手上你就有把握往生，那不行，要做到。对于这六部经论，只要受持一部，任何一部，具足信解行证，这就是你的保证书。

　　现在我们一般同学们大概信、解有了，行、证那就不知道，你自己要多想想。你们天天在这里听我讲，解大概有了，如何落实、如何把它做到，日常生活当中常常反省自己，常常检点自己，这比什么都重要。佛在经上教我们做的，我们有没有照做？佛在经上不许我们做的，我们有没有违犯？最简单的、最基本的十善业道，从根本修。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条做到没有？这一条要是没有做到，往生就没有把握。我们要有高度的警觉心。什么时候做？今天就要做，不能等明天。明天再有明天，遥遥无期，那你就错了。就要干！做给社会大众看，这就是转移社会的风气。

　　今天社会人不知道孝顺父母，我们要做出特别的孝敬，我这个做法就是教化众生、教孝。现在学生不尊敬老师，我要教敬，我在任何地方，我们的课堂挂着老师的相片，念念不忘；出家人不忘记护法，我们护法照片也挂在讲堂，他们的精神永远与我同在。家亲眷属、老师、护法的后人，我们常常念在心上，他有困难，我们会尽心尽力帮助他。今天社会没有道义、没有仁义、没有情义、没有恩义，我们要统统把它做出来，用我们真诚的心感化众生。

　　我们只要认真努力去做，不要问效果，永远去做，时时刻刻都在做，我们相信会有效果。总有一些人像阿难讲的，亿万人当中总有一二人，他看出来了，他体会得了，他明白了，他觉悟了。有一二人，就有三四人，有三四人就有十人八人。我们不能看没有人，没有反应，算了，不做了！错了，这是我们应当要做的。现在时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第七十集）　　2001/8/7　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0070

　　诸位同学：请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十四面第一行，我们从第三句看起：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第二十一愿悔过得生愿：我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。



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