人间天：楞严经－精研七趣 略说（25）

止盈

楞严经－精研七趣 略说（25）
【六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷。飞坠漂沦诸事。是故。十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。】
　 　 第六个招感地狱的业因习气——“欺诳”。 再略说一点“诬罔欺诳”的习气，属于风大，也就是这个习气招感的地狱，会在风轮中，穿透火轮。虽然地狱众生，多是受猛火气而得成色身，但是有的地狱没有火气，只有风大，众生只能受气成形，就算做鬼，也是要做衰鬼，非常衰弱的鬼众。
　 　 因为这个地方是风轮的地盘，自己造作的种种诳习，和风轮的状态一重叠，就形成了被淹没、被抛腾、被飞起、被坠落、被漂、被沉沦的种种地狱惩罚的情形。正是因为这个缘故，十方世界一切如来佛陀，为了我们理解方便举例子做比喻说欺诳：就是劫杀，而修行中的菩萨们，遇到这个欺诳，就像踩踏到了有剧毒的蛇一样。
　 　 劫杀，如果按我们现在人对劫的理解，应该是被打劫了，劫财后被杀害；如果回到经文原意，就不那么轻飘飘了，“劫”我们知道在佛教里是专属名词，是佛教的时间计算单位，当一个世界形成到败坏，经历了四个中劫，也就是“成、住、坏、空”四个阶段，在这四个阶段中，只有住劫才会有众生出现在世界，而进入坏劫的时候三种劫难就会轮番上演。第一种是水灾，因为这是世界范围内的劫难，所以叫做“水劫”。七次大水过后，就是一次大火，水灾会把六欲天冲坏，只有弥勒菩萨处的兜率天略好些，可以避免；火劫也是这样，但是会把色界天的前三层天都烧坏；七次这样的大火，就会来一次大风，风劫更猛，色界天前六层天（大梵天）都会被烧坏。当世界进入到坏劫，这样的灾难轮番上演，直到整个世界毁坏成虚空为止。
　 　 《法华经》里佛陀比喻我们的娑婆就是一个火宅。说到：火能烧身，苦痛切己。就是劫灾的败坏，劫灾必然来临，就像人有生就要有死一样，只是生到死中间有点时间，就让人有个假象，以为可以永垂不朽。世界更是这样，不会为谁停留一刻，当世界进入到坏劫，各种灾难就会来临，众生怎么办？没有出去的众生，就要殒命在这样的灾难中。 死后去哪？没出轮回、没上到三禅天的众生、没投生到兜率天的众生，都要面临一个共同的命运——堕落到地狱去。只有那里可以实现，世界间的移民问题，所以佛陀慈悲我们，为我们讲授佛法，要的就是帮助我们真地能走出轮回，不在这个火宅里。三禅天以上的天人，就完全可以免离吗？也不是的，他们的天福尽了，就要重入轮回，而如果没有办法轮回（其他道被劫灾毁坏了），他的天寿又尽了，怎么办？造一点点业的就会被地狱直接转移走。
　 　 这个时候世界坏了没有地狱，怎么实现的地狱转移功能？就是业力使然，共业招感，但是造作人天福报的那个业力，还不足以支付世界间的移民费用，也不够支撑往生其他佛国净土的。所以我们就要明白这个问题，如果不及时跑出去，不出轮回，那么随后会来的是什么？在漫天的大水里、连天都会烧坏的大火中、和天地合一的大风中，众生如何安放？没有地方落脚，那就只有此路一条。
　 　 佛陀比喻这欺诳就是被三大劫难杀害，为什么欺诳就会堕落地狱？我们理解戒律往往理解的是戒律的条文，这个是“性戒”，这个是“遮戒”，是可以“开戒”的，乃至杀戒也可以开，但是要知道，这些都只是表面问题；深邃的戒律，就是和我们的自性是否违背，但凡违背自性的，都是有罪的。
　 　 修行中的菩萨非常脆弱，很多事情都会影响到菩萨，菩萨也和我们一样，向上祈求佛陀的加持庇护，而我们和佛离得远，于是我们祈求菩萨加持庇护。有人说，那我就直接请求佛陀加持不就好了？各位同修，如果佛陀是磁力源泉，那么菩萨就是铁钉，而我们只是铁屑，我们都是铁的，才会有最后被吸引、被加持的可能。如果我不信佛，就相当于磁力场，要吸引铝或者铜，就算磁力足够强大，我又在磁力场的范围里，但是因为我们不配套，也无法形成吸引的效果。
　 　 磁力场自然有一个有效的磁力范围，我们因为离自性太远，离这个磁力场的最外围都很远，我们要被吸引，就要使劲地向磁力场的最边缘地带努力，这一段距离是我们要自己走的，没有顺风车可搭。菩萨慈悲我们，他就是一个铁钉，或者一个铁的什么，他的存在就对佛陀来说，扩大了磁力场的范围，对菩萨来说，我只要不脱离最低的有效范围就可以被吸引（保障自己不掉在外围）。当我被吸引到后，虽然我还不是磁场的源头，但是却拥有了磁力，可以吸引我附近、周遭和我有缘的众生，都能进入到这个大的磁力场范围内，共得加被。
　 　 这个例子我们懂的话，也就会非常容易理解三步走的功课前两步为什么要用“地藏菩萨”、“观音菩萨”来做，不是菩萨比佛厉害，而是我们离得更近、更容易被接触到、更容易得到利益、也就更容易获得最后的解脱。如果我们不去寻求菩萨的帮助，直接要找源头，这就非常辛苦，劳动量太大，况且能不能找得到，还不好说。
　 　 正法时期是找源头，现在找源头来不及了，所以找捷径，因为菩萨慈悲我们，为我们垂下一个磁力场，这个场虽然小一些，虽然有些特指的方向，但是终归是可以回到大磁力场中，如果我们不能理解菩萨的慈悲，不能理解佛陀的慈悲，也就无法理解为什么佛陀要退回到“等觉位”来接引众生，这个退回到等觉位的目的，就是形成一个扩充的铁钉，来扩展磁力场，从而更大范围地救度众生。我们就是那个铁屑，自己努力，还是用捷径找和我们最近的磁力场？这个事情，我相信大家都会有自己的选择。