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发表于 2020-11-21 09:10
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乃至于等觉菩萨;「利钝」是讲根性。
【但能发心专念,悉得度脱。】
可见得不难,只要真正发心。发什么心?发求生净土之心,要发这个心;还要发一个把这个法门普遍介绍给别人之心,要发这个心。专念,这是讲修行。前面这个发心就是发菩提心,要专念。
【如是方称如来本怀,才是究竟方便。】
能把这个事情做到了,发心专念做到了,就是如来度生的本怀;换句话说,就是如来对于我们的愿望,这句话就是这个意思。佛希望我们在这一生当中,往生不退成佛,我们只要发心专念,佛的愿望就达到了,才是究竟方便。这一桩事情我们这一生当中,决定可以做得到的,所以它叫做究竟方便。世尊四十九年,给我们说了许许多多的法门,那些法门众生修学,一生当中不一定能成就;换句话说,它就不叫做究竟方便。唯独这个法门,所谓「万修万人去」,这才叫真实的究竟方便。
无量寿经 (第十二集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-012-0012
请掀开经本,第二十三面第六行,这是第五个大段:
【所被根机。】
这一段里面,主要是说明这一部经典、这个法门,它所教学的对象是哪些人。明了之后,我们想想自己是不是也适合于修学这个法门。
【疏钞云:前三非器。】
这个「器」,就是我们讲的根器;「非器」,就是不适合修学这个法门。
【谓无信者,无愿者,无行者。反是皆器。】
莲池大师这一句话,包括的范围非常之广,他说哪三种人不适合修学这个法门?第一个是不相信的人,那当然没有法子;第二个是不愿,纵然相信净土法门,他不想往生极乐世界,这个对他也没用处;第三个,虽然有信、有愿,不肯念佛,这个也没有法子。换句话说,能信、能愿、肯念佛的统统都是这个法门教学的对象,都能够往生,都能够成就。
【信谓信生佛不二,是心是佛,是心作佛,众生念佛,定得往生,究竟成佛。】
信心要这样的建立,这个有理、有事,一定要相信。佛法,特别是净...(净公上人1992年无量寿经讲记全60集)
...,只供一尊佛、一个香炉、一杯水,其它的什么都没有。佛像后面,老人家写了一个「死」字,放在佛像后面,拜佛就看到,一抬头就看到那个「死」字,死心塌地念佛,没有什么香花庄严,非常简单。简单,容易舍,容易放下。
这也就是佛在经上常常教给我们「以苦为师」,生活简单清苦,对这个世间没有留恋,对这个身体也没有留恋,将来佛来接引,走得痛快,走得潇洒,没有一丝毫牵挂。这是在平常生活当中要觉悟的,要锻炼的,使我们一点障碍都没有。
【疏钞云:实相云者,非必灭除诸相,盖即相而无相也。】
莲池大师这个两句话说得很透彻,实相不是外面没有相,前面不是讲要离生灭相,离有无相,离能所相。生灭有没有?有,有无也有,能所也有,一切万相都摆在面前,不是教你离这个相。离什么相?离心里面的生灭相。外面的生灭相不相干、不碍事,你心里头那个生灭的分别执着碍事,妨碍你的清净心,要离这个;不是教你离外面,外面那个离不了,那就搞错了。
底下讲「离言说相」,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,天天在讲,一天没停过,那怎么个离法?不要执着他的言说相,这是教你自己心里头离言说相。佛说了许许多多的法相名词,持名念佛是名词,观想念佛、实相念佛也是名词,这都是佛学名词,不要执着,你执着就错了。佛怎么说,你明白意思就行了;意思明白了,他怎么说法,不执着他,他说些什么名相,也不执着他,也不要去思惟去想象,都用不着。为什么?我们想佛这句话什么意思、那句话什么意思,全叫妄想。听佛的话,悟多少,就是多少;没有悟的,不要去理会它。为什么?保持自己清净心,不要让自己清净心被佛法染污了,这是佛对我们唯一的愿望。
有些人学佛学得很可怜,佛菩萨看了都流眼泪。为什么?被佛的法语污染了。佛教他世间法离开。好,世间法他不染,他染上佛法了,还是污染。殊不知世间法我们把它离开,佛法也要离开,统统不染着,我们的清净心才能现前。清净心的作用就是般若智慧,这才能达到佛教学的目标,真正帮助我们,不但出离了三界六道,超越十法界,成就圆满的佛果。
【又持名即是甚深般若。】
有人认为念佛的人没有智慧,充其量可以得一点定。因为经上讲念佛三昧、一心不乱,一心不乱属于定。念佛人愚痴,没有智慧,这是很多人对净宗的误会。往往我们听了这些话,我们的信心动摇了,还想得去参禅,还想得去学教,认为那个有智慧,那个有般若,我们念佛没有,不知道念阿弥陀佛是甚深的般若。
【念得纯熟,万缘齐放。】
这一句佛号念熟了,功夫深了,自自然然妄想分别执着统统没有了。
【能所顿空,即是无住。】
这个时候入了什么境界?入了《金刚经》的境界。《金刚经》就是金刚般若,用念佛这个方法自自然然达到,到达这个境界。
【于此之时,一句佛号,朗然明白,相续不断,即是生心。】
《金刚经》上顶重要的一句话,「应无所住而生其心」,你看看念佛人,他不知不觉自自然然就到了这个境界。依照禅修,依照教修,依照《金刚经》修,未必能达到这个境界;念佛人往往很容易入这个境界。
【故暗合道妙,句句是佛知见,念念放般若光,念佛号即是念实相也。】
这个话讲的一点都不错,确确实实是事实。可是诸位必须要知道,一定要念到不夹杂、不间断,就入这个境界。我们今天念佛,入不了这个境界是有夹杂、有间断,所以这个境界不能现前。我们把境界不能现前的因素找出来,只要把这个因素消除,这个境界就有希望现前。这个境界现前,就是理一心不乱,给诸位说,那个往生是上上品生,那不是普通往生,上上品往生。
【小本有一心不乱之文。】
小本是《阿弥陀经》, |
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