同修：老师，佛在入定三昧时，不合适问问题吗？为什么都是通过问文殊和妙光菩萨而了解佛陀真正意图的？
老师：佛入定了，谁能叫得出来？他自己不想出定，世界崩塌，也叫不出的。正常入定了，一般也不容易叫出。所以需要开静，往往有那种小的引磬，声音清脆，穿透力略强，勉强用这个设备来开静，才能从入定中唤醒对方。
而对入定的人，摇动身体，或者大声呼喊 ，这都是极差的手段。对一般入定人的状态而说，随便摇动他的身体，随便触碰他的身体，乃至高声疾呼，这都很容易导致对方陷入境界，反而很难出得来。
现在有引磬可用，早些没有，一般用两种手段：要么是轻咳，要么是弹指，以这种清脆的声音做开静。但如果入了三昧境界，那可就不是谁想给谁开静都做得了的 。
过去有个故事，佛住世的时候，在某处
打坐。有一个妇女看到佛在那打坐，也有样学样地坐在佛的边上，结果这一品加持的缘故，竟然坐进去了，待佛出定后，也没打扰她。
文殊菩萨看到后，觉得很不妥，就准备叫醒她。于是就用各种神通，乃至把她举到天上，急速下坠，以这样粗暴的方式都没唤醒她。然后问佛，有什么办法让她出定呢？佛说：“有一位菩萨，叫做烦恼菩萨，他能做到。”于是文殊菩萨就把这位烦恼菩萨叫来了，一靠近这位妇女，见她一皱眉，就从定中出来了。
所以佛入三昧了，谁能打扰得了？佛坐在那里，你有问题，你问谁？
二
同修：老师，古佛再来，是怎么再来的？再来是为了帮助现在佛更好的救度众生吗？
老师：你要成佛的时候再问这类问题。这种问题，对当下的你有什么用，你给我个理由。
同修：是，基础都没学会。
老师：问和你有关的、对你有影响的问题，这是可以的。问的都是凑热闹的问题，这是吃撑了。
三
同修：请问老师，在《法华经》 里不同的章节屡次提到：佛涅槃后，弟子、菩萨们起了无数的舍利塔。
请问老师，这个“起舍利塔”具体是指供奉舍利，还是附带其他的行作，如通过舍利塔宣扬佛法等？
老师：这些随经文进展会提的。你已经提前问了两回了，总不回答你也不好。
简单说吧，涅槃这对佛来说是很重要的一个教学环节。待后文提到“毒药喻”，会着重说的。现在说，就有点泄劲的意思了。
同修：明白，感谢老师。今天老师说的经文有一部分提到“舍利塔”，所以提问，谢谢。
四
同修：老师您好。“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。”“不俗即仙骨，多情乃佛心。”这两句中的“情”，和纯情即堕的情有啥区别吗？
老师：“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。”这句应该是仓央嘉措的诗。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”这句据说是某地楹联之一，可能取意也是上一则诗。
佛菩萨也是有情众生，和我们在“有情”这个层面是一致的。但我们的“情”，多是贪嗔痴纠缠在一起的情，是负面的，是沉坠的，是堕落的，是恶性的，是不断引发恶业的情。所以这种情越多，前路越难。
而佛菩萨的“情”，是超越私小的，是广泛平等的。因广泛平等，而比凡夫的情更为宽广深邃。冠以“多”容易让人产生误会，而如果改为“真”或许更好。“不俗即仙骨，真情乃佛心。”
于是什么是“真”？不动不摇，不衰不减，不换不替，方是真。
发表于 2020-11-21 09:00
