人间天：楞严经－精研七趣 略说（22-23）

止盈

楞严经－精研七趣 略说（22）
【如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻械枷锁。鞭杖挝棒诸事。】
　　现在的信仰主流是权钱，所以招感的灾难是地震和水旱。这是共业招感，一两个人能不能扭转？能扭转，但是你必须要做好准备，你要扛得下全部的共业，这些业力汇聚在你身上，你能不能撑下去，能不能承担得了？佛陀不转定业，菩萨也畏惧错误的造作因果，我们在共业的因果下，怎么才能自保？在自保的前提下，怎么才能帮助他人？
如果我们在共业下不能自保，说明我们没有手段保护自己，也就是说我们也没有什么可以教给众生的。在共业里我们要寻求得到一个自保，真的得到了，才可以分享给大家。
在共业惩罚中，只有依靠个人的别业才能免离，也就是说共业是大家都造作的一个共同业力，这个业力招感共同的惩罚。在这里面，有人行做的事情，也就是他自己造作的业力，和共业并不相同，而是违背了共业，那么他的个业（就是这个别业），是可以对抗共业惩罚的。
一、个业的方向和共业不同，或者相反；
二、个业要足够强大，能够抵抗共业的牵引。
　　这两个条件如果满足，就会在巨大的共业惩罚下，免离灾难。为什么一场灾难下来，有的人死掉了，有的人却活下来了，而有的人虽然活下来，却不能全身而退，这些不同的种种遭遇，完全是看个业在共业之下的具体表现了。
      我们怎么做好个业？怎么做好我们的这个别业？别业，也就是有别于共业的个人造作的业力。大众做的是贪嗔痴，我也去做贪嗔痴，就是随顺了共业，增添了共业。共业和个业是相同的，只会增加灾难，不会减少，更不会免离。相反大众造作的是贪嗔痴，我们造作的是不贪、不嗔、不痴，这个个业方向就是对的（和共业方向不同）。我们做的数量说实话还不够，还远远不够，但是天地有好生之德，佛菩萨也怜悯我们这些苦难众生，我们做那么一点点的善功德利益，佛菩萨都会想着给我们更大的利益。
      这样的话我们就要努力加紧的修持，行做善行也好、持戒布施也好、放生护生也好、印刷流布经典也好，这都是外在的形式；内在的本质里，我们是否在对治自己的贪嗔痴呢？在对治，就是对的，这样做是靠谱的，坚持下去就是胜利。如果不对治，做了那么多形式，也只是平添浮华，增一壶谈资罢了。《了凡四训》里提到半善和满善的问题，不是因为数量的多少而分别出半善满善，而是这个心是如何驱使、如何使用？这才是满半的根源、也是善恶的根源、更是轮回和出轮回的根源、还是成佛做祖凡夫走卒地狱饿鬼的根源。在这根源上我们用的是什么心态、什么心量？促成什么样的行做？借由我们的身口意，是如何释放出来的？这一系列的微细差别，就形成了千姿百态的法界全景图。

【是故。十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈。如畏豺狼。】
　 “因为“诈”能导致如上的种种地狱惩罚的事情，所以十方世界的佛陀为了我们理解方便，用比喻来说，这个奸诈虚伪都叫做谗贼。菩萨见到这个诈，就像遇到豺狼虎豹一样，这是凶狠的猛兽，被他伤害了，不只是会受伤，还会丧失性命。”
    这段经文中提到了“奸诈虚伪”和“谗贼”，这个“谗”字我们很少用，一般都用在官方文字中。这样的恶习，就是这样的果报，佛陀见到这样的情况，把这个习气当做只会坏事的，满嘴甜蜜的，谗言之贼，你防不胜防。菩萨见到这个恶习，就像看到虎狼逼迫一般，早就撒丫子跑了。我们想另外一个问题，我们这边求菩萨加持、护佑，菩萨还很脆弱，还没到佛那样如如不动，虽然菩萨慈悲心更切，更容易因为众生的苦难而动心救拔，但是如果我们内心里有这一大堆毛病，菩萨看到了，早就撒丫子跑了，我们求得到利益吗？
　　大家细细地品品这个味道，我们想求利益，这个利益是菩萨给的，菩萨会不会给利益于乱七八糟的人？会不会愿意接触你呢？如我们常常看到，护法菩萨看到这个人不修持，都会离开；看到这个人破戒，都会离开；看到这个人不精进，都会离开，那么菩萨呢？菩萨慈悲会帮，但是也是要顺应众生的因果而帮，没有无因之果。你连种子都没舍得种，就希望来年有个好收成？菩萨就算让风调雨顺，那你能收获的除了杂草，还有什么呢？

《楞严经》--精研七趣略说（23）【六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷。飞坠漂沦诸事。是故。十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。】
　第六个招感地狱的业因习气——“欺诳”。欺骗的情况我们常常会遇到，也容易触犯，那么为什么人要去欺骗别人呢？《孙子兵法》说到：兵者国之重器，兵者诡道也，如果一板一眼地作战，一定是死路一条。宋朝的时候，北宋和金对战，带兵将领必须去皇帝那里领取阵图，打仗的时候把部队按这个图去排布。而金以骑射为优，速度很快，机动性很强，宋的军队还没摆好阵型，就必须进入遭遇战，这样打输的责任不在于将军，很多带兵的将军都是这样败下来，最后南北划江而治。一个浩大的宋朝，一个占据全球GDP超过三分之一的大国，一个中国有史以来最富足的国家，就这样被葬送了。为什么要欺骗？究其根源，还是因为有“我”，也就是因为执着有“我”，要保护自己的利益，但是如果拼力量，我拼不过你，那么我就和你斗心眼、拼计谋，也就是智取了。一个地区普遍进入私有制的时候，保护自己的财产就成了一个大问题，于是一个国度，有了城墙、有了边防、有了种种的隔阂。
      为了保持治理和统治产生了国家机器，比如军、警、司法、监察、监狱等等。这些国家机器产生的目的，就是为了维护基本利益，于是一切损坏国家基本利益或者大众利益的行为，都会受到制裁。明着拼力量不行，就用计谋，计谋最开始一直是弱者能保存自己的重要手段，而当这些计谋被强者拥有后，世界格局就形成了改变，世界的主流思想变成了强盗思想、强盗理论。
  　用兵之道：上兵伐谋，中兵伐交，下兵攻城。最上等的用兵之道，是不费一兵一将就取得胜利；最下等的用兵，才是兵将的肉搏血拼。当计谋成为重要的生产力和战斗力的时候，就会以文化的形式被保留和被崇拜，乃至融入了人民的血液中，成为从小耳濡目染的精神积淀。中国有这样的一句话：少不读《西游》，老不读《三国》。少年本就好动，那么不要去读西游记，很容易得猴子病，学习猴子上窜下跳无法无天。年纪老了经历的事情也多了，有了很多的生活阅历，不适合读三国这样的纵横捭阖的内容了，会让人更老谋深算。
      兵法最重要的第一章是《鬼谷子》的：捭阖第一。说的还是谋略在前，怎么去用谋略调和各个利益集团的关系，和现在西方非常流行的《博弈论》很像。为什么我们提这么多这些东西？是要提醒各位：我们在一个什么样的环境里长大，我们的精神基础沉淀里，就有这一层内容。我小的时候，小学在农村上的，和小伙伴玩，那些非常有计谋的小伙伴，就非常受欢迎。
       这个“诳”是诳骗的意思，你骗我，我骗你，我们互相欺骗。“罔”在这里也是欺骗的意思，我们读《论语》里面非常有名的讨论学习的那句：学而不思则罔，思而不学则殆。这个“罔”是“没有”的意思，你学习了，但是却不肯去思维，那么这个学习是白学的，没有意义的。如果你只去思维，却不懂得学习，那这个思维也是死的，不会得到生发和长养。
      我们学习佛法也是一样，学到了一个道理，我们能不能就去做呢？古时候学个道理不容易，所以学到了很容易去行做。现在学到了这个方法，随便一上网，就可以找到另一个方法，乃至另外很多个方法，或者找到相反否定的方法来，这个快餐时代很方便的，但是却成为了一个非常奇怪的状态——我们搜索到的内容很多，却变得无所适从了。
       各个方法自然有其根源基础，在基础上讨论问题，当然非常简单，清晰明白，而如果没有基础，就去讨论这些问题，那就成了空谈。我们如果不能深入去理解这些内容的本质核心，就很容易随波逐流，人云亦云。有这样的一句话：流言止于智者。就是真正有智慧的人，不会去传播流言，也不会被流言左右，更不会成为流言的奴隶。相反很多人不是这样的，听到了一个说法，一听真的很有道理，到底真的假的就不去管了，我是这样听说的，我说给你，成了流言的创造者、流传者、加油者，于是我不是智者，我是是非者。
欺骗有善意的欺骗，有恶意的欺骗，就像五戒里的妄语一条有开戒的时候，你看到一只小动物跑西边去了，一会来人追问你，看到那个动物没？你说去西边了，这是说了实话，你没有造作妄语，但是很可能，那个物命就要被杀害了。在这样的情况下，你说没看到、说东北、说西南都可以，这个是妄语，但是却是开源的，在戒律中不算处罚戒律。
       我们把这种非常特殊的情况抛出去，其它的妄语，如果不是以善意，或者善的结果为出发，这样的妄语都是处罚了基本的性戒，处罚了就是处罚了。欺骗人，往往就是这样，你今天来骗我，必是我过去骗过你，没有造作被你骗的因，定然不会受被你骗的果；在这样的因果观下，我们就陷入欺骗和被欺骗中。善意的欺骗、恶意的欺骗、乃至没有善也没恶的欺骗，这样的情况充斥生命的各个角落。
       过去的欺骗业因和现在被欺骗或者欺骗的果报，交互重叠，互相影响，就形成了这个：诬罔不止。这种欺骗没完没了地延续发展下去，成为一个链条：你骗了我，然后我再来骗你，这辈子没希望了，下辈子再继续这未完的使命，这就是轮回，这样的路走下去，能有什么好的结果呢？所以当我们身处其中的时候，应该生大忏悔心：我过去真的没干啥好事，造作了这么多的恶业，为现在的生死平添了这么多的磨难。这种种的烦恼魔障，岂是他人为我添加的？都是我自己造作的，自己给自己种下的，自己为自己选的礼物。认帐了、认罪伏法了、真地蛰伏下这个狂躁的心了，就种种烦恼都可以休息了，狂心若歇，歇即菩提。如果不这样，我被骗了，我很不爽，我要报复，我要去骗别人，就像我受伤害了，我要去害人一样。现在有人有报复社会的恶念，找一些人去实施恶行，这种人的心理是扭曲的。不肯学习，不愿相信，这是你自己给自己埋下的伏笔，非要去迁怒别人，这不是有智慧的表现，更不理智。于是就会飞心造奸，就会想方设法，绞尽脑汁地去造作那些奸佞的恶事，因为这样去做，内在里已经是污秽不净了，所以物化后就像尘土遮蔽、屎尿臭秽一样，这种种的污秽，就像尘土追随狂风一样，什么是狂风？就是这个诬罔欺诳的习气，这个习气一动，就飞沙走石，所以这两种习气业力一交汇叠加，内因外感一交汇，就有了没、溺、腾、掷的情况，飞、坠、漂、沦的事情了。