如览镜时南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【如览镜时。本图见面。便执见者为实。岂不转更成迷。故云执言象而迷真。】



　　这个比喻很有意思，他比喻什么？比喻照镜子，实在讲照镜子，我们每个人一天总要照个一、二次，至少早晨洗脸要照一次，晚上睡觉之前还要照一次，他用这个比喻。照镜子本来是想看看我们脸上有没有肮脏？结果一照镜子，把镜子里面人当作自己，自己忘掉了，把镜子里面那个当作自己，『便执见者为实』。把那个镜子里面当作真实的，这岂不是转更成迷。这是用这个比喻说明什么叫做迷，把假的当作真的，真的反而不认识了。

　　我们这些年来，尤其是最近几年，我们讲的经不多，但是确实是深入了，多少都有真实的启示，使我们能够辨别什么是真？什么是妄？真的是什么？法界是真的。假的是什么？我、我所是假的。就像这个比喻一样，能照镜子的那个人是谁？是法界。我们自己是镜子当中的影像。法界是真的，法界就是法身，清净法身这是真的。报身、化身、应身，我们这个身是业报之身，也离不了法身，统统是法身变现的。法身是能变的本体，万象是法身所变的现象，能所是一不是二，妙就妙在这里，难懂就难懂在这里。如果能变跟所变是二，倒还容易懂、理解，难于理解能所是一不是二。所以尽虚空遍法界是一个真正的自己。我们从这个地方把它认识清楚，无论修学哪个法门，障碍就少了。念佛容易得一心，参禅容易开悟，持咒容易相应，研教容易大开圆解。

　　所以希望诸位同修，如果是真正想学佛，真正想在佛法里面得最殊胜的功德利益，起心动念不要再想自己。想自己决定是凡夫，在佛法上，决定没有进步，这是可以断然而言的，不会有进步。你那个进步是常识懂得多，那就是清凉大师讲的「增长邪见」，这个地方讲增长一切恶。不过是这个东西进步而已，邪见进步，一切恶在进步。所以念念想一切众生，念念想佛法，把这个观念从今以后彻底转过来。

　　底下从这个比喻再结归到法说上，『故云：执言象而迷真』。你执着言说、执着形相，决定迷失自性，真就是自性，真如本性。浅而言之，就是清净心、平等心，决定迷失自己的清净心。这些文字，虽然还没有到经文，这才是玄义的部分，讲教起因缘，因缘还是讲第一个部分，略说。这里面含义就这样的丰富了，对于我们修学有很大的帮助。

　　好，今天时间到了，我们就讲到这里，这是一个小段。


普贤行愿品别行疏钞　　（第六十五集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0065

　　请掀开经本，一百九十面第六行，最后一句开始：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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