周利槃特迦调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然，得大无碍，

悟佛知见

周利槃特迦，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来，一句伽陀，于一百日，得前遗后，得后遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉。住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。

　　壬二继道观鼻

　　周利槃特迦，译云继道。西域风俗；女人产子，须回娘家，其母待产返家，兄弟二人，皆相继生于道边，是以得名。今继道自述得道因缘。伽陀译孤起颂；继道初出家时，五百罗汉同教一偈曰：‘守口摄意身莫犯，如是行者得度世；正念观时欲境空，无益之苦当远离。’时经百日，不能成诵，故曰得前遗后，得后遗前。兄恼其愚，遣令还家，途中遇佛，度归精舍；教以扫帚二字，仍得前忘后。阿难问佛，何以愚痴至此？佛云：继道过去于迦叶佛时，曾为三藏法师，因吝法不诲，故遭此报。今佛愍其愚，教以修习数息观。鼻中气息共有四相：有声曰风，结滞曰气，出入不尽曰喘，不声不滞，出入俱尽曰息。天台止观，调息当离风气喘三相，而幽绵自在。继道先观鼻息，唯调出入，工夫纯熟，心渐微细，继而穷其生灭，唯是一心；日久定深，更能穷尽，生住异灭，微细行相。其息初起曰生，不断曰住，渐微曰异，已断曰灭。诸行即四相迁流；刹那，是时之最短。因穷尽鼻息，生住异灭四相迁流，在于刹那，刹那无体，唯是一念，念性本空，故无障碍而心通豁达，断见惑，证初果；进而二果，三果，甚至断思惑；成阿罗汉。住佛座下，蒙佛印证，成无学道；此答入道方便。佛问以下是酬答佛问；‘悟十八界，谁为圆通。’如我所证阿罗汉道，是以反观鼻息起处，唯是一心，根不缘尘，穷诸行空，循顺空理，背尘合觉得成无漏，鼻根为本修因最为第一。

楞严经讲记海仁法师