碎演慈香(135-136)莫待业力障圣道——人间天答疑

止盈

碎演慈香(135) “断章取义”之忌——人间天答疑
一
同修：老师，您昨天讲的《普门超度》的问题对我们触动很大，我也很纠结，到底哪个环节出了问题，对照《普门救度系统几个关口》列举的七个问题，一一对号入座，自查自纠。关于我们与众生的关系，众生就是我们曾经的父母，妻子儿女，兄弟姐妹，亲戚朋友，这定位对了吗？
老师：可以对，也可以不对。
同修：老师，正确的定义是什么呢？
老师：内和外匹配就是对的。
同修：那不匹配的会是哪部分呢？
老师：比如你理解是“亲人”，但你并不没有这样做，你面对众生，并没有按亲人想，还是当仇人、当敌人、当外人、当不认识的陌生人，这就是内外不匹配。
同修：哦，言行不一致，心量问题，挺实现的。谢谢老师。

二
同修：“复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。”梦到自己的亲人，是属于业道论对吗？
老师：对于这个问题，哪位同修有什么想说的？
同修D：应该是针对病人状态的业道论对，是人病得很重，才出现上面的种种；如果你很健康，梦到家亲，应该是求超度的。
同修：“久处床枕，求生求死，了不可得。”是前提条件？
同修Y：可能是你宿世的亲人向你求助吧。
同修Z：带着你的这个问题好好读读经吧，经文中有答案。
同修J：经文不是写得很明白吗？
同修：“此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。……”难道是我把复杂的问题，想简单了？梦见和家亲游险道，而且情况越来越重，属于业道论对？

老师：你的这个问题属于典型的断章取义，即只对一段文字中的几个字加以解读。
这段经文的前后已经给出了这个情况发生的条件、范围，你联系到自己，这是说什么时候、什么情况下的自己？
经文前面给定的范围是久病沉疴的人，描述的是他们做梦梦到自己的亲人眷属凄惨不乐；如果没有久病情况的你只是梦到眷属，和这个前文描述的情况有什么瓜葛呢？一点关系都没有。
对于你学习上的问题，我已经提醒多次了：把你断章取义的毛病戒掉。
断章取义就是只拿局部情况说事，这是读经里的大毛病，本来是一段的内容，被你硬生生地掐断、弄碎，拿一片、一块、一句说事，这行吗？佛菩萨借经文表达的意图不是那样的，别这样搞。
同修：好的，老师，我好好改。有时候读经文，经文给出的条件我拿不准。
老师：在读经方面，你应该先练习做经文段落大意的整理，可以试试做笔记，拿个本出来，用笔记好，从某处到某处的几段经文描述的是什么事情，某处到某处的几段是描述什么内容，做好基础理解、把握重点的具体工作，这类问题基本不会再发生。
我说的方法你懂了？
你以前的很多问题基本上都类似这种情况，也就是断章取义的毛病，所以那时候告诉你要好好读经、好好看，可是没方法，所谓的好好看，是看不好的。
用几天的时间，把《地藏经》全文段落大意做个分解，如果把《地藏经》十三品这样做一遍，你会理解得更清晰。
我希望过一阵子看到你的作业。
同修：好。谢谢老师

人间天 于幻海迷局

2019.9.22

碎演慈香(136)莫待业力障圣道——人间天答疑一
同修：老师，能障圣道的业指的是业力力量的大小和数量的多少，而不是特指某种业，对吗？业力爆发时有什么症状？可以提前预知吗？像生病一样，病根是什么？如何预防和对治？
老师：不能提前预知。业力障碍圣道，这是从业力的作用效果上来说，不是某个就能，也不是某个就不能。所以，这业力可就不分大小，不论多少了，而是你需要大面积地扫清，提前解除，不令形成那样的局面。现在很多人不认为这是个事，那是因为他的业力没现前，业障没出现，自然站着说话不腰疼了。当真那一刻来临，业障一到，有几个还能学佛？
我说了无数遍，我出车祸的那一刻，一辆大巴车上几十人哭爹喊娘地叫声一片。那些所谓学佛学得好的，学得精进的，在那一刻什么都不是，点滴的所谓修行功夫都没有。那次车祸对很多人来说就是业障现前，很多人可能就一下子被拍出学佛的队伍，把这沙子就筛了出去了。
你不想被一波业力带走，那你就得找到足够深的根子，牢牢地扎在里面，任你狂风海啸，我自岿然不动。如果没有那样的根子，不能牢牢地扎好，随便几波业力就完蛋了。说的不是别人，很可能就是群里的各位。学的久的别有什么优越感，学的短的也别有侥幸心理，在业障面前人人平等。
过去爆掉业力，往往都要靠业力现前，一个一个地出现了，然后一件一件地爆掉，还得在其中忍得住、挺得了。如之前讲过，某大师啊，已经是证果了，可是又有什么办法？还要两次赴死，专门千里迢迢送人头去！这业力的消解，可是开玩笑那么简单？
我们现在有大面积的、快速的、高效的方法。大家需要足够认识，不要再等业力现前才想起消业，那是马后炮。积极主动地去消减，在没有形成更大影响的情况下提前解决，多好呢？
唉！很多人想不明白啊，看不明白这件事情的价值和意义。
同修：好的，谢谢老师。麻烦再多问一句，坚牢地神说供奉地藏王菩萨画像要于住处南方清洁之地，为何不是北方呢？
老师：南代表光明之地，代表智慧的方向。
同修：谢谢老师。


二
同修：老师，包括我们在内的众生，于极乐与六道轮回之间数次往返，既是主动的，又是被动的，对吗？在漫长的轮回中，我们对于自己的救度工作是否也曾取得一些成效？如果没有释迦牟尼佛和阿弥陀佛，我们的这场戏该如何收场？结局会是怎样？
老师：
1 .开始时是主动的，但进入后很快就变成被动了。
2. 或许有，或多，或少。
3. 如果没有这种设置安排的话，那是不可想象的，众生还是众生，很难解脱。
同修：不容易啊！这个轮回，想想都觉得可怕。所以说有的喜欢走实修，难有机会啊！
老师：这个“喜欢”怎么说呢？比如大家都知道油炸、高热量、高糖、高盐的食物是对身体是不好的，可是看看那些美食，有几个是真能避免这些的？喜欢，不代表你真正地需要。
同修：很多同修觉得实修很神秘，很复杂，程序多，那对应的结果肯定是厉害的。老师，顺便问一下，我们读经的时候经常会有《炉香赞》，然后就会念“南无香云盖菩萨”，这位菩萨是怎样的一位菩萨呢？
老师：你没先百度一下吗？
同修：好的，我百度就好。谢谢。


三
同修：老师，观世音菩萨的确是古佛再来，那为什么成佛了，还继续救度众生？
老师：佛度众生有什么奇怪的？佛不度众生才奇怪了。
现在我们还有一个情况，一个问题，早早就出现了，但到现在还没解决。所谓“度众生”这三个字可是真简单，但事可就真不简单了。虽然快说得耳朵起茧子了，但这个事情，依然还是很多人做不了，做不来，做不上！本来是高大上的东西，用得矮挫丑，委屈、憋屈、瞎屈得很。而且对很多人来说，他的心念行做和度众生根本就挂不上钩，挨不上边。
如果我们连这个事情都做不了，我说的那么多的利益，乃至规划的长期路线，你们能跟上吗？能走上吗？这个度众生的话，确实不方便随随便便张嘴就说了。
度众生不能做，利益众生能做吧？帮助众生能做不？促成众生能做吗？你总要有一个抓握点才好吧？不然这一套系统，对各位来说，那就真是水中月、镜中花，看得着，够不到了。这个事情，你们自己也多费点时间，想一想怎么弄。我说得太多，废话也太多了，你们思维吧。

人间天 于幻海迷局

2019.9.26