人间天：楞严经–精研七趣 略说（19-21）

止盈

楞严经–精研七趣 略说（19）
【四者。嗔习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有刀山铁橛。剑树剑轮。斧钺(yuè)枪锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫。剉刺捶击诸事。是故。十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔。如避诛(zhū)戮(lù)。】
　 　 嗔恚的习气是第四个习气了，前面分别是：淫习、贪习、慢习。随后的内容，或者不那么容易理解，不过我尽量分享的直白一点，希望大家能理解。堕落地狱的原因习气，和地狱惩罚的种种原则，这些都是建立在十情，或者九情的基础上的。我们现世为人，虽然再怎么好或者不好，也都是五情五想，大不了想多一点表现的略微聪慧；而情多些表现的略微暗钝愚痴，不过在五五的比重下，确实也没多大的不同。
　 　 虽然我们投生为人可以是五五比重，但是一生的行为举动，就影响了这个比重的分布。这一生就像火车的铁轨一样，转弯了，还是在坚持，前面的无量生的努力行做，好也罢、坏也罢，都摆在前面了。这艘命运号，已经在这个当下的铁轨上了，我们努力扭转他的方向，或者一点点的努力，一点点的改变，对命运的大方向微不足道，但是不积跬步，无以至千里，命运的转变，就是在每一个微细的改变中，不断地积累成就的。
　 　 我们要去哪里？要去坐船，那就要买船票；要去乘飞机，就要买机票；要去搭火车，就要买火车票，买错了是没有用的，徒劳不说，还浪费。于是我们是否真的想起要去极乐世界呢？是否真地想，这一生是最后一生，这一生完毕，我就去极乐世界报道，和诸位圣人菩萨僧做同参道友，做好同学呢？是否真地想，我要在极乐的莲花池里出现，那个地方八功德水滋润性德，诸根长养，清洗业力？是否还想去极乐，在那里继续过去没有完成的修持？
　 　 如果还有种种的梦想，那么去买票吧，去买对的票就对了。在我们当下而言，念佛，不管是六字也好，四字也好，用种种的念佛方法，加种种的观法都好，还是以往生极乐为根本目的，在这个根本目的不动摇的前提下，略微的在修行上，小有进步，那都是出乎所望的。

　　我们看看自己在行做中，是否还有种种的“贪嗔痴”，遇到不顺心的事情，是否还会起烦恼、是否还会起攀援心、是否还会强求一定要解决、是否还会想：我学佛了，我就必须要怎么怎么样。学佛是要学佛菩萨的行做，佛菩萨留给我们种种的修行指导。不是留给我们，让我们去威胁佛菩萨的，也不是要我们去绑架佛菩萨的，更不是要让我们沉溺于虚妄的祈求，而脚下一步不走的。
　 　 所有的指导、所有的学习、所有的佛法，没有一个是你原地不动就能成就和有效果的，需要我们发出对应的愿念来，触发对应的行动去维系。而如果这些我们都不肯做，或者做得稀里糊涂，那一定是基础的信心不够。于是 “信愿行”这是学佛的三个资粮，也是互相为基础依托的内容，缺少了就会乏力；缺少了，就会捉襟见肘；缺少了，就会见不到效果。那么这三个干粮，我们是否拿得到手、是否吃得下嘴、是否消化得了、是否转换成我们前进的能量来？
今天就到这里，阿弥陀佛。

楞严经–精研七趣 略说（20）
【五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。】
“第五个习气是欺诈的习气。人有欺骗的心，言语间就常常有欺骗的言语举动被释放出来，这种诈相互调理。调是欺骗，理是修理，调理对有些人来说是方言，是欺骗欺诈，是存心骗人，存心要整人，也就是晃点人的意思。这个习气一形成，就不容易收住了，造作同样业力的人跑到一起去了，互相调理、互相晃点，就像过愚人节，互相欺骗为乐。”
　　骗人当然要有诱惑，就像钓鱼，先有鱼爱吃的饵料，再选择合适的时间地点，这样钓鱼就容易收获。骗人也是这样，我们怎么能不被骗呢？就是我们有没有欲望，如果你有一个欲望，你的欲望被人看到了，要欺骗你就非常容易得逞。

　　现在很多老年人被人骗钱财，一种是明骗：我这是什么什么药，治疗什么什么病，有病治病，没病健身，我南北都走，治疗了很多疾病，你为自己亲戚朋友准备点好药，过了这村没这个店了。老人一听，我确实有这个毛病，你说得那么好，言之凿凿很可信，尤其是切中了老人想身体好的心里诉求，这个药才可以卖出去。
　　还有一种是暗骗，比如说算命，前面人和你闲聊，你家的大体情况都知道了，然后说有个大师可厉害了，你都不用说话，什么都知道。带去了，确实没说话，大师把他家的情况说得一清二楚，你没什么可辩别的，也就没有理由不信了，然后就说你家什么都好，就是你的心肝宝贝最近会有点不顺，老人一听那还得了，怎么不顺？能不能破解一下？能不能帮助一下？于是给你指一个方法，你去做吧，这就被骗了。
    被骗是因为心里有欲望、有需求。如果没有需求，就按江湖算命的，给你挖一个需求，本来没事的，非得给你说个事情来，宁可信其有，那就上当。正是因为有这个需求，所以《楞严经》这段经文中，用了一个“诱”字，这个字极其巧妙地道！真实地揭露出欺骗的过程，就是用东西来诱惑你、让你上当。
我们有没有被诱惑的点？
　　比如有人贪钱，就会被高额回报的某种东西吸引，于是买彩票的没发财，卖彩票的发财了。就像美国黄金热的时候，挖黄金的人没发财，那些卖衣服工具饮食的人却发财了。我们要梳理自己的内心，是否有那个被欺骗的点在？是否有那个会被诱惑的点在？如果在的话就很危险，骗人的会很多，有的骗人是为了钱财利益，有的骗人纯属为了娱乐。你骗我，下次我长了记性，我要防备你，而有人也就会去骗人。这是人类非常大的劣根性，自己受骗被伤害很痛苦，但是如果看到别人也被骗了，就平衡了很多。看到有人被骗就非常高兴，就会不断地轮回，成为欺骗的主角和配角，这就是“诈习交诱，发于相调”了。

楞严经－精研七趣 略说（21）【如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻械枷锁。鞭杖挝棒诸事。】
　　“如果这样的情况不断发生，不懂得去制止，任其发展，就会有地狱里用绳子、木头或者石头这样的东西，捆绑约束并且不断地勒，不断地收缩的惩罚事情。就像水浸入了田地，草木的生长需要水，但是水多了又会抑制生长，乃至草木会死亡。于是这种内在地调理人、晃点人、欺骗奸诈的习气和外在的绳子木头等相互绞起牵拉，就会有杻械、枷锁、鞭、杖、挝、棒地狱惩罚之事发生了。枷锁我们知道，是控制人的自由的，古代的刑具里，很多都是不断收缩的，比如夹棍、老虎凳。这样的刑罚，肯定是不得自由，然后绳子不断勒紧，棍子不断夹下去，人的身体能承受的压力，毕竟是有限的，超越了极限，身体会被压碎，那就不只是痛苦和不得自由的问题了。”
　　在这样的地狱里那是慢刑，枷锁上去后，慢慢收缩，最后勒死，乃至脑袋都会压爆裂，我们想一下就知道，这类地狱的可怕。为什么会投生这样的地狱，为什么会招感这样的惩罚？就是因为这个调理人。你调理人，那么就会在地狱里，接受调教修理，但是地狱的惩罚，万死万生痛苦至极啊，什么时候略微好一点？从无间地狱出来，到了有间地狱了，勉强好些了。
　　有间地狱，惩罚的事情不那么紧密了，起码中间略微有点空闲，这就勉强好些了；但是想自由地溜达，是不可能的；再好一些上升到了一百零八地狱，这类众生离出去就不远了。出得地狱，再凭借业力投生各道，选择对应的父母家庭身份地位投生。
每年的阴历七月十五是佛欢喜日，是一年中僧人们结夏安居的最后一天，也就是结束的一天。僧人们聚会一起，来一场友好的、公平的、诚挚地批评和自我批评,这就是休夏自咨了。《楞严经》开讲就是在阴历七月十五这天，佛陀带领大众结束了九十天的结夏安居，可以接受供养了，可以出去托钵乞食了，可以有法事活动了，僧人们也都可以自由活动了。在这样的情况下，阿难尊者早些接受了别人的邀请，于是去赴约。中午没有赶得上大斋主供养僧团，于是就去要饭。要饭的时候，还想的很好：“我应该按照佛陀定下的要饭规矩去做，不能像迦叶他们挑人家要饭，这是心不平。”正想这个事情呢，结果被早就看好他的摩登伽女，用一个黄教邪咒给定那了，这就是《楞严经》开篇的阿难示堕。
　　在七月十五佛欢喜日，大家为了庆祝，各道都会有些小利益。当然一百零八地狱的众生，也是非常幸福的，他们可以放假一天出来看看亲人，看看还活在世间的亲人，都流转无量生了，还能不能找得到呢，这都不好说。找得到，看看亲人过得怎么样，有没有为自己做点福德回向帮助自己。没有找到亲人的地狱众生，他们可以冒充别人的亲人，或者托梦、或者附体等等。

　　心量小的人就会说了：“这多不公平，为什么佛欢喜日，地狱众生出来干扰我呢？我可不希望地狱的鬼来干扰我，连蚂蚁干扰我都不喜欢。”大家有没有想过一个事情？如果没有地狱的众生，来示现、来干扰，我们会知道，还有一个地方叫做地狱吗？会真正认识到六道的轮回是真实不虚的吗？会升起正确的心态，面对这难得的色身和人生的境遇吗？这很难说啊，如果有无形众生，哪怕是鬼也好，在背后干扰一下、推一把，从我们认识生命真相上来说，都是有利益的事情。所以这一天，他们干扰人，是被认可和接受的。
　　对于他们来说，这天也是他们能做功德的大好时机，怎么做呢？就是来干扰人，让人真地知道有轮回、有地狱、行善有善果、造恶有恶果。这是教育，这是佛教的基础教义，在众生的干扰中，我们能学习到这些，这些干扰我们的众生，他们是有功德的。他们在帮助我们学佛，从这个角度来说，六道众生最需要救度的不是地狱道、饿鬼道、畜生道，而恰恰是我们人道。
　　除了畜生道和人道对生死轮回的真相不了解，鬼道众生，哪怕是堕胎的婴灵都有小五通，能量就算很差的也能看个几年内的大事小情；如果能量强一点，把你从出生到现在，一大堆陈芝麻烂谷子的事情都说出来，也没什么不可能的。地狱道也是这样，这种神通是报通，因为得了这个恶道报身，而得的报通。同样天道的众生，更是懂得这些道理，相比之下就人道傻乎乎的，还自以为天是老大，我是老二，是世界的霸主，是宇宙的王者呢。
　　对生死真相不了解，这种生命的存在，只能是愚痴、颠倒、迷惑、无知的。相比六道而言，人道最惨。以中国为例，偌大的中国，有信仰的人比例占不到百分之五，也就是一百个人里只有五个人勉强可以有一个信仰。现在大多数人信仰权、钱，是有了权力后的利益寻租，有了这些权力，希望把这些权力租出去，得到利益，如果再仔细地说，这五个人里有几个是真有信仰的？其中我们还要考虑，一出生就有民族信仰的人数，那么真正自由信仰的人又有多少？在本就很少的人数里还要刨除那些信得颠倒的，也就是正牌迷信的。这些都排除去了，还剩下几个？如有人说中国学佛的人有五千万，但是很遗憾地和大家说，真相数字根本没有这么多，还有很多信佛和信仙都不分，这样的人说是佛教徒合适吗？
　　本就很少的数字里，还要分出三乘来；有人就是求个人天福报，在佛门中如果求得如理如法，也可以求到。这是不是学佛？可以说是学佛，可不可以叫做佛教徒？还不可以这么叫。再刨除小乘只为自己求离苦的人，大乘又能剩下几个？
　　现在我们就是处在一个信仰的荒漠，没有正确的信仰，而且里面多有搅乱。为什么要搅乱？你的出现，影响了别人的利益，就要被千方百计地排斥在外。就像宣化上人在香港修行的时候，被排斥在外，得到的供养也要分一半给寺院，乃至分一半都不愿意让他留在寺院。如果你不在寺院，这些供养就都是我们的，就不用分给你了，你来了还得分给你，我们吃亏啊。