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2007年幸福人生讲座企业营(二)

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发表于 2020-11-20 12:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法  周泳杉老师主讲  (第一集)  2007/12/9  台湾中坜善果林  档名:52-245-0001



  尊敬的诸位法师,尊敬的诸位长辈、诸位朋友,大家下午好。昨天我们说到一个企业的氛围是靠大家来经营的,一个社会的氛围也是靠大家来经营的。我们讲到所有人都能够知耻,能够明耻,「道之以德,齐之以礼」,把真正的羞耻心唤醒,这样子他能够抵过非常多的诱惑。我们知道在我们老祖宗的教诲里面,除了讲到身教、言教之外,还有个非常重要的一个教育方式,那就是「境教」,环境的教育,非常的重要。怎么在企业里面形成这样的一个文化,这样的企业氛围?这是一个企业非常重要的环节。

  我们看到中国历史的记载,知道以前的教育不是很普遍,整个社会用什么方式来进行教化?在教育不是很普遍的情况下,为什么社会这么的稳定?这都是需要我们现代人去省思的问题。以前的教化很高明,他用戏剧来做教化,譬如戏剧里面所演的就是「忠孝节义」,用很多的风俗来做教化。以前没有这么多的电视媒体,我还记得小时候吃饱饭,几个邻居就会坐在门口聊聊天,长辈就会藉由这样的一个机会来教导我们这些晚辈,告诉我们一些做人的道理,告诉我们一些伦理道德的故事。这样子稳定了一个民族几千年的历史,这个力量太大!

  我曾经看过一个故事,这是关于一个华人在清朝末年的时候,到美国去工作的一个故事。这个人的名字叫丁龙。丁龙他从中国大陆到美国去打工,也就是清朝末年,因为很多的华人到美国去修筑铁路,丁龙是其中的一个。结果他到美国去之后,他被一位退役的将领,美国一位南北战争退役的将领叫卡宾特将军聘雇,到他家去当仆人。因为卡宾特将军是一位性情非常暴躁的人,所以在他家里面的仆人一般都待不久,都会离开。丁龙当然在这个环境里面,后来也离开了。

  但是没有过多久,卡宾特将军家里失火,烧得很厉害,将军在收拾残局的时候,有个人回来,丁龙回来了,回来帮助他重建家园。卡宾特将军就觉得很奇怪说:我对你这么不好,为什么在我最困难的时候,你回来帮我?丁龙就跟他讲:这是我们孔老夫子的教诲。我们孔子的教诲,孔子教我们要讲仁义,做人要讲道义,虽然你对我不好,但是我们曾经也是君臣关系,君臣一场,我应该对你讲道义。卡宾特将军听了很震撼,他说,孔老夫子的教诲,他听都没有听过。他就在想说,那你的爸爸一定是个很有学问的人,否则你怎么知道孔老夫子的教诲,这么好的一个生活态度,你怎么知道?你爸爸一定是个读书人,是个饱学诗书的人。丁龙说没有,我爸爸是个农民,不识字,是个不识字的农民。将军就讲,那你爷爷一定是个读书人,他说没有,我们家世代都是文盲,都是种田的文盲。卡宾特将军听了之后,觉得怎么样?觉得不可思议,这孔老夫子太伟大,他觉得非常不可思议,怎么这么好的一个生活教诲,竟然能够在一个民族当中,经由不认识字的文盲家庭,一代一代的往下传,这不容易。

  后来更令卡宾特将军感动的是,丁龙在临终的时候,他存了一万多块美金,他跟将军讲:我感谢你照顾我后半生。本来是聘雇他,但是丁龙因为非常有感恩心,他跟这个将军讲,我感恩你。现在我要走了,我也没有子女在这里,没有家庭在这里,所以我这一万多块就当是感谢你的一个照顾,我把这一万多块送给你。卡宾特将军没有办法相信一个人竟然这么有道义。在丁龙过世之后,他就拿这一万多块,他一直在想,这个民族太伟大!这个民族、这种传统不知道经过什么样的方式可以这样传递,他觉得太伟大,他一定要让美国人来学习这样的态度。

  因为一万多块,没有办法起太多作用,他自己拿出二十几万,加起来一笔钱,到了哥伦比亚大学设立了中文系,叫做「丁龙讲座」。用丁龙的名字来命名,叫丁龙讲座。为的是什么?为的是要研究这个民族如何透过孔老夫子的教诲,让整个民族连不认识字的文盲都这么有文化,都做出这么感天动地的事情。卡宾特将军觉得很震撼,他就想一定要来研究这个事情,所以在哥伦比亚大学,这是美国第一个成立中文系的学校,就是用这笔钱来做。当时慈禧太后还捐了五千册的图书给哥伦比亚大学。后来美国任何一个大学成立中文系,都参考哥伦比亚大学。这是一个不认识字的文盲,一个我们觉得他没有知识、没有学问的普通农民,做出来的一个行为。

  可是当我们回到我们比较小的时候,其实我们都有记忆,我是六年级的,我还有记忆。记忆就是整个的社会,我相信在六年级初期的同学们应该都有记忆,那时候台湾的社会风气好不好?风气还不错。我记得我住的地方,我们小时候走路上学,走一点点路,就看到有个茶壶放在那里,上面写两个字叫「奉茶」。走一段路,又有一个茶壶在那里,叫奉茶,很多,我的记忆当中很多。曾几何时,这个不见了。当然后来有朋友告诉我,他们那里还有这个风俗,这个好。为什么?时时刻刻想到路人(想到过路的人)、行人他会口渴。我们现在矿泉水很多,我们就反思,这样一个过程,到底我们的人心往什么方向走?曾几何时这个没了。

  我记得小时候的邻居,因为我们搬过家,小时候的邻居到现在只要到端午节包粽子,还打电话给我妈妈说,来拿一些粽子。小时候的邻居,已经搬了很久,那里有什么热闹、拜拜,都会通知我们家:来这里给我们请客。很有人情味。我的母亲曾经告诉我,家里小时候作生意很忙,都是这个邻居帮助我父母带我们,很忙的时候都会帮忙看一下小孩。这种人情味,在六十年代左右还是非常淳厚。

  后来我在反思这个问题,怎么慢慢的这个东西不见了?原来台湾的报纸本来从两大张变成现在十几张,电视台三台变成现在一百多台,网络慢慢普及。这个东西愈来愈多,奉茶不见了,邻居之间的关怀不见了,隔壁住谁不晓得,
 楼主| 发表于 2020-11-20 12:32 | 显示全部楼层
慢慢的已经开始对事情冷漠。我们就看到这样的一个变化,在我们身上还看得到,因此感觉到整个社会的境教非常重要。这「境教」很重要,这身教、言教跟境教,我们来思考一下,整个家庭、父母在教的速度,现在比不上电视的速度,父母教导的速度比不上电视的速度,我们才晓得确实看到了一些境教的问题。而整个境教所延伸的另外一个问题是判断力的问题,我们的判断力出了问题。

  以前是以启发人的羞耻心来做教育。我记得在经典当中,有一句古人管理的法则,但现在也被误解,叫「刑不上大夫,礼不下庶民」。这是羞耻的管理,可是很多人现在对意思解错,误解了古人的意思。刑不上大夫,那不是官官相护?我听说过这样的说法,这个大夫是当官的,当官的就不用受到刑法,这刑法只是对付一般老百姓,当官的不用接受处罚,有钱判生,没有钱就判死,他说这就是中国文化。很多人从此得到一个结论,中国文化就是统治阶级拿来管理民众的工具。其实错了,而且错得非常严重。什么叫做刑不上大夫?刑不上大夫叫做尊贤,这是耻的管理,叫尊贤。什么是大夫?大夫就是我们现在讲的中级公务员,中层的管理阶层。

  以前的大夫、以前的知识分子对什么字看得很严重?对羞耻看得很严重。我们看到明末的读书人顾炎武先生说了一句话,他说「士大夫无耻,是为国耻」。一个读书人不懂得羞耻心,这是国耻,哪有比这更严重的事情。管子讲「礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡」。这是很严重的事情,这个「耻」是一个柱子,这个柱子没有了,这个国家就塌掉了。所以当时的读书人非常注重廉耻,因此他犯了错之后,会不会逃掉?他不会逃掉。不但不会逃掉,他会把自己捆绑起来,自首,他会自首。他犯了死罪,他会北面再拜,自裁。向领导人,就是皇帝的方向拜,拜完之后,我对不起国家,自杀。这种羞耻心到达这样一个程度,他不但不会逃走,他会面对他应该受的惩罚,因为我做错。所以领导人不需要用刑罚来加诸在他的身上,不需要,完全不需要。对贤人他非常的尊重,因为他一点都不会逃避过失,一点都不会逃避责任,他不会掩饰,完全不会掩饰。就像《弟子规》讲的,「倘揜饰,增一辜」,掩饰又增加一条过错。有这样一个责任心,这样一个使命感,领导人完全不用刑罚来管理他们。

  「信义行于君子,而刑戮施于小人」。这法是对谁的?法是对小人讲的。以前的读书人不需要接受这样的约束,因为他不需要,他自己管理自己,他有羞耻心管理他,他不需要用这个来管理。可是后来的帝王没有认清这一点,譬如说明朝,明朝的吏治其实是很黑暗的.为什么黑暗?因为他没有尊贤,他没有按照老祖宗的教诲。我们看到明朝之后有「廷杖」,大家看到廷杖,知道廷杖是什么?是打屁股。可是大家不知道怎么打屁股,怎么打?不知道。廷杖是裤子脱下来打,而且很多在打的过程当中,是在午门打,打的过程当中打死掉。因为他受不了这种伤害,受不了,有的是忧愤死掉的。

  我们就晓得这样的一个处罚方式,对于一个贤能的人来讲,他能接受吗?所以很多贤能的人逃到山里面去,他不想出来做官,我不需要接受你这种侮辱,我到山上去就好,因为「士可杀,不可辱」。后来明朝的吏治腐败,大权落在宦官的手里,不是没有道理的,因为他不尊重贤能的人。至于后来贤能的人不愿意出来教导皇帝的子孙,我们看历史还看到明朝有个皇帝竟然是文盲,不认识字,很喜欢做木匠,他不认识字。没有人教他,没有人愿意出来教他,因为他不尊重贤能的人。这是管理,各位老师,这是管理,这就是中国文化的管理,尊贤。

  第二句话,「礼不下庶民」。这是什么?这是容众。「尊贤而容众,嘉善而矜不能」,这是恕道。什么叫做礼不下庶民?很多人误解,以为对一般的老百姓可以不用讲礼,那错了。如果说是官官相护,如果说对一般的老百姓可以不讲礼,我告诉大家,这个学问我第一个不学,我也劝大家不要学,确实不是这个意思。礼不下庶民,是说一般的老百姓因为他没有接受过教育,教育不普及,他没有学过礼,怎么办?能不能用礼来要求他?不可以。所以礼不下庶民的意思,是不能拿礼的标准来要求一般的老百姓,你要包容他,对他能力的不足,你要体谅、要关怀、要照顾、要扶持。

  所以中国文化是一个兴灭国,继绝世的文化。兴灭国,继绝世,哪个国家要垮了,赶快去帮他复国,帮助他复兴起来;哪个家庭要绝子绝孙,赶快过继一个孩子给他。因为每个家庭都会修家谱,这个家谱都是用红线画下来,每一代的传承都是红线,要是这个家没有男孩子,画不下来,怎么办?用蓝线。所以常常修家谱的时候,听到鬼哭神嚎,不忍心,不希望他们家断子绝孙。这是中国人的道义。都是这种道义的心境,所以他对于一般人没有办法达到礼的要求,他是用包容的;因为他没学过,我有学过,那是我的幸运,我怎么能拿这样的学问来骄傲别人?不可以的,我们要包容他,要关怀他,要格外的照顾他,这叫礼不下庶民。我们就想这种管理方法好不好?那太好了,这就是中国的管理。

  而我们看到像这样的一个状况,慢慢随着我们对文字的误解,不见了,误解得太厉害。因此第一个一定要把我们的经典回归到我们的生活。经典看不懂,不能检讨经典,检查我们自己,可能是我们误解了,不是经典有问题,是我们误解。确实,那误解的部分还非常之多。而这些状况到现在为止,大家就了解到整个社会,我们昨天也谈到大学生把人格跟及格放天平的两端秤,这种状况多不多?几乎现在我很少看报纸,我回来为了要了解一下时事,因为讲课需要跟时事做些结合,我会看一下报纸。确实一打开,完全看到的都是及格跟人格放在天平秤的类似现象。为什么会有这些现象?我们今天的题目是「彻底的赚钱法」,所以我们在谈赚钱法之前,要先把财富的定位抓好,财富的定位太重要。为什么整个的问题浮现得这么严重?为什么人格跟及格可以秤?因为价格跟价值搞错了,
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