大方广佛华严经（第一五０六卷）

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第一五０六卷）　　2006/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1506


　　诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，总举在家最后一首偈，就是第十一首：
　　【若在厄难。当愿众生。随意自在。所行无碍。】
　　在家出家无论男女老少，也不论富贵贫贱，人在一生过程当中，总是免不了有许多病痛灾难，『厄难』也包括病痛。这些世人实在讲不知道业因，因此遇到灾难的时候，就有不少人怨天尤人，为什么上天会给我那么苦？这么多的灾害？殊不知这些厄难都有前因。世间所有一切众生一生的遭遇，绝对不会有一桩事情，哪怕是再小的事情，说是没有前因，绝对没有。这中国谚语常说的「一饮一啄，莫非前定」，再小的事情，真的是有前定。伊斯兰教里面教人信前定，「真主是依前定创造万物」。包括人，人类也在其中。为什么上帝造这个人给他享福？造那个人给他受罪？不是真主不公平，不是真主有意这么做的，统统是依前定。佛法里讲得更清楚，在中国儒释道三家都说得很明白，造善因一定得善果，造恶业决定有恶报，因果教育非常重要。但是在现前这个社会，由於科学技术的发达，对於伦理道德、因果宗教造成了很大的冲击，这一股力量使传统文化受到了严重的破坏。
　　现在人不知道什么叫伦理道德，科学带给人的，追求物欲的生活，狂欢放纵，更藐视自然环境的爱心。人今天凭著科学征服自然，这个征服自然实在讲就是破坏自然生态的环境，可以把整个森林；我们到长江，二０００年我们到长江旅游，长江两岸原始森林全部都砍光，现在用机器很容易。人要征服它，要利用这个土地，殊不知造成什么？造成洪水的泛滥，土石不能保持，这是大自然对於人类的反抗。天灾人祸，水灾，旱灾，风灾，地震，起因都是人为的。
　　你看在古时候，科学技术要不要使用？要，几千年前就开始用，但是人有伦理道德、因果宗教的约束，科学技术，只要在日用平常生活当中适可而止，没有破坏到环境的生态。人对人有礼义，对大自然，就是对动物、植物、大自然都有敬畏之心。在佛法，在《华严经》上我们看到，树神，山神，江神，海神，河神，这是什么？这是对於大自然的敬畏，我们尊重他，不敢轻易破坏。
　　现代人不相信，这是假的，我们学佛的人清楚。我们在澳洲图文巴还遇到这个事情，我们的学院旁边有一户人家我们买过来，这房子年代久了，我们把它拆掉，重新建一栋。在施工工程当中，门口有几棵树必须要砍掉，这车才能进得来，运材料。我们依照佛门的规矩，戒律上讲，三天之前给它诵经念咒，祭祀树神，请他搬家。佛教我们做，我们就照做。三天之后，我们来砍这个树。学院里面就有个同学，几天之后做一个梦，梦到这个树神跟他说，以后你们砍树，至少是七天之前通知他，三天他们搬家太匆促，希望是七天。这个同学把这梦境告诉我，我说这是真的。澳洲人干什么都很慢，慢吞吞的，大概澳洲的树神跟澳洲人一样，动作也是非常缓慢，要七天，七天之前。所以我就告诉大家，以后你们要砍树，这佛经上讲，树有一个人高就有树神。
　　也许要问，很多人砍树，为什么树神不找他？对，树神对他无可奈何，找他没有用处，找我们有用处，我们相信他，我们尊重他，我们敬爱他，所以他乐意跟我们沟通。那些人，我们就晓得，树神也在旁边常常跟著他，哪一天他的运衰，这个树神就来报复他。所以天地鬼神，天神，地就是地面上所有一切的植物矿物，都有神。你相信，他就会找你；你不相信，他会报复你。
　　北京我们有个道友，同参道友，他也是有一天晚上鬼神给他托梦。这个鬼神就像小孩一样，很多很多，小孩、婴儿的声音，求救，他说我们快要干死，说了好多遍，我是你们家的草木神，我是你们家的草木，很久没有浇水，我们快要干死，来求救。第二天早晨，他到自己院子里一看，果然如此。院子有很多花，他的父亲每天浇花不浇草，这地面上草他没有浇，旁边些小树没有浇，他看到这个样子，赶紧去浇水。他父亲说不必，浇花，那草木不要管它。他来告诉我的。你对他能帮得上忙，他就会来求你，跟人一样。你看到这个人，你有灾难，你想找他，人家理都不会理你，那你就不必找他。人同此心，心同此理，动物、植物、鬼神也不例外。这不是说你信则有之，不信则无，不是这样，他都有，信不信他都有，这是事实真相。信怎样？信，他跟你有往来；不信，他不跟你往来。所以有无是有没有往来，你相信，你尊重他，就有往来，他会来找你；你不相信，你不尊重他，他不跟你往来，跟你往来没有用处，道理就在此地。
　　为什么学佛的人、善心的人，我们佛法讲善根深厚的人，常常有这些事情，你常常会遇到。你要明白这个道理，能够接受，能相信，可以讲给他听，这是事实不是迷信。你对於这个事实真相完全不了解，你相信它是迷信，你不相信它也是迷信，没搞清楚，总得搞清楚、搞明白。读圣贤书的多少了解一些。如果真正有修行，心地清净，那他对於这个事情认知就更深入。
　　所以在今天这个环境，你要细心去观察，我们对於大自然的灾害，也就是说你跟人的冲突，你跟大自然环境的冲突，你跟鬼神的冲突；这鬼神很多，空中有，虚空有，怎么会跟他冲突？你看现在每天飞在天上的喷射机有多少？喷出来的废气都是有毒，空气被污染。严重的污染，将来必定，

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我们这些地球上生存的人要受到它的报复。这些科学家也提出警告，现在大气里的污染，有毒的这些留存在大气当中，这些物质。如果有一天，它在空中漂浮的重量超过它的饱和点，它就会往下降。降落到地面，地面就一片死亡。不要说动物不能生存，草木也不能生存。有人说这是世界末日。
　　世界末日很多种的说法，这里头是一种，就是大气层的染污，非常可怕。今天科学技术也没有办法能拯救，除非整个人类觉悟，不再破坏自然环境，遵守伦理道德的规则，断恶修善，这个世界才有救。今天的问题是整个世界、整个人类背弃伦理道德，相信科学。科学不是不好，科学不是万能，科学能帮助人们局部的方便，但是它有副作用。如果不知道防止这副作用，科学可以毁灭人类。我相信这种常识现在大家都有。今天我们眼见耳闻，所接触到，已经有严重的感触，就是污染。现在一般人也意识到，事物的污染这多严重，水污染，我们著重附近里面的池塘、河流，能不能解决问题？不能解决。为什么？海洋污染了，大气污染了，这是全人类都没救，这是灾难，史无前例。
　　但是科学家告诉我们，地球上像这样的循环，过去已经有好几次。我曾经看过一个报导，说是在一万多年前，这个地球上出现高科技的文明，亚特兰提斯。於是人民追求物欲，无所不为，伦理道德完全丧失尽，造成整个地球地壳的变化，大陆沈到海底去，现在的大西洋。为什么称为大西洋？那个时候，当时那科技最发达的国家叫大西国。所以地球产生整个地层的变化，陆地沈下去，新的土地浮上来，就我们现在的地图。可是我们在美国，这是十几年前在美国看到一幅地图，那地图说明，二０００年到二一００年，整个世界会产生变化，也就像亚特兰提斯那时候差不多，许多陆地沈到海里，海里面也有不少陆地浮上来。气候产生很大的变化，热带变成寒带，寒带变成热带，那就是地球的轴心变更了。这个变化，我们晓得地球上的生物都不能够生存，热带突然变成寒带，不能适应；寒带变成热带，也不能适应。大的厄难，空前的厄难，这不是小灾小难，这时怎么办？
　　所以我现在常常跟一些比较接近的同学们常说，我们要尽全心全力，要认真的修持，持戒念佛，把这个功德回向给法界一切众生。不要以为我们的力量很薄弱，会起作用。第一个是对自己，自己要有高度的警觉心，灾难来了，不畏惧，无有恐怖。清楚了解这地球上众生共业所感，我们有好地方去，去极乐世界，去诸佛刹土。不相信这些宗教的，他可以升天道。欲没有断，欲界有六层天，四王，忉利，夜摩，兜率，那比地球上生活环境都好太多，你可以到天道去。这就叫做『随意自在，所行无碍』。你要没有这个认知，没有这个事情的准备，那以后就麻烦。灾难现前，措手不及，心慌意乱，必定堕三途，这就错了。这首偈从个人小的病痛，小小的这些阻碍，到整个人类，这是一般外国宗教里头讲的世界末日，我们不能不知道。
　　这个地方『当愿众生』，至少我们「当愿众生」这一句要概括全人类，这地球上的全人类，还要包括这个地球上所有的生物，居住在这个地球上所有的众生。那读《华严》，我们应该没有疑问，前面我们读的太多，佛在这部经上给我们说了三十多类众生，我们应当相信佛的话。佛所说的境界最殊胜的地方，佛并不是教我们只是信他就对，不是的。只是信他，那就变成宗教，就变成迷信，佛不是，佛教我们自己证明他所讲的是事实，这种教诲高明极了。所以佛法讲的信解行证，最后一定要你自己证明，你才得真正的受用。如果你自己不能够亲证，只停留在我相信佛所说的，你没有开悟，你不能证果，只能算你还是个虔诚的佛教徒，但是你也得到好处，为什么？你能够依教奉行，肯定你会断恶修善，你会积功累德。这个利益，你不会堕三途，不会堕恶道，来生你还能享人天福报。那这世界毁灭？世界毁灭，他方世界有人道，你就到别的世界移民去了，来生不一定在这个世界。
　　这个地球上如果是有福，人心向善，一切都有好的改变，你有福报，你会生在这个地方。这个地球上不适合，环境不适合你居住，就是没有福，你的福报超过这个环境，你就不会在这里受生。佛告诉我们，世界无量无边，有人居住的星球不知道有多少？你随意自在往生，所行无碍。就是我们娑婆世界，娑婆是个大世界，三千大千世界，有人居住的星球也非常之多，这个世界环境不好，已经被这些人搞坏，你会到那个环境好的地方去。
　　实在讲，六道到哪一道受生，也不是鬼神注定的，不是。什么注定？业力注定，你往哪一边去，一定是跟你的业力相应。你的心善，你不会到恶的那一群去，那个团体你不会去，为什么？你不喜欢他们，他们也不喜欢你。你所到那个地方一定是相应，你很喜欢那团体，这个团体看到你，也能接受你，很欢喜你，这就去了。六道里面舍身受身是这么一回事情，不是上帝做主宰，不是阎王做主宰，不是神仙做主宰，也不是佛菩萨做主宰。所以佛法讲得好，「业力牵引」。到哪一道受生，这个业叫引业，引导你去受生。这些事情，事实真相，佛法讲得最透彻，讲得最圆满，才真正能够帮助你解决问题，真正帮助你觉悟、帮助你离苦得乐。
　　又何况佛法并不限於这个阶段，希望你以这个为基础，不断向上提升。提升到正觉，你就完全明了，你就证得，佛所讲六道十法界的状况，你自己亲证，这里头性相理事因果通达明了。证得而没有究竟，那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向，那就是七个阶级，第八个阿罗汉，完全圆满的证得。这个证得是了解十法界，十法界之外的不知道，十法界之内他完全明了。在大乘，像《华严》这个境界是七信位的菩萨，七信位的菩萨对於三界六道十法界都清楚、都明白，他断证的层次跟阿罗汉相等，但是智慧比阿罗汉高太多，德行也高太多，不是阿罗汉能比的。必须破一品无明，证一分法身，那个时候你就能通达遍法界虚空界。
　　所以佛教你信，信了要理解，你没有理解，