- 积分
- 224321
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-11-20 12:28
|
显示全部楼层
你这一天就没有进步。不但没有进步,「无过可改」一定退步,你看这怎么得了?我给诸位同学说,我每天至少要读半个钟点的《感应篇》。记得我在讲堂也给大家讲,我不是从头看到尾,我是翻开来翻到哪里看哪里,一天至少看半个钟点。诸位初学,从头念下去,从头到尾念个十遍、二十遍,把基础打下来,而后随便的翻着读,每一天不能间断,这才晓得天天有毛病,每一天生惭愧心。我们修道要以古圣先贤做我们的模范,做典型,学佛,我像不像个佛?还比不上,这边比比也不像,那比比也不像,这就很惭愧;学菩萨,像不像菩萨?能这样学就好。千万不要比现在的人,他这么做,当然我也可以这么做,他下阿鼻地狱,我为什么不能下阿鼻地狱?那不叫自甘堕落了吗?学道、求学是要跟人比一比,要找谁?最高的,佛菩萨,世间这些圣人。所以从前人教给我们,出世要学高僧,在家要学高士。《高僧传》、《居士传》干什么的?就是教我们给我们做模范的,看看他们,我们跟他比一比,能不能比得上人家?你自己才能有进步。
近代的高僧,印光老法师、虚云老和尚,我们能不能比得上人家?这就不往远处说了,不往再高处说了。大家果然要能定上这个标准,找这么一个模样来塑造自己,你怎么会不成就?刚才讲了,顶好是取法于佛菩萨,阿弥陀佛四十八愿,我们的心愿跟他比一比,有几条像?观世音菩萨,打开《耳根圆通章》,打开《普门品》,比比人家自行化他,我们做到了几分?我们有几分能跟观音菩萨相应?这叫做学佛,这叫做修道。可万万不能跟今人比。了凡居士话说到这个地方,可以说已经尽到苦口婆心了,慈悲到极处了。
【天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二字。耽阁一生。】
这几句是非常惋惜的话,太可惜了。真的,聪明俊秀太多了,为什么他不成就而自甘堕落?原因就是不知道自己过失,不知道改过,所以他不能成就。这里讲『因循』,底下有个小注,「因循」是苟且偷安,『耽阁』就是阻止进步,堕落了。要是说一生没有遇到佛法,没有遇到善知识,因循堕落还情有可原。我们遇到佛法,这个真正是难得,经上常说,「人身难得,佛法难闻」,我们人身难得现在得到了,佛法难闻我们闻到了,得到人身,闻到佛法,再要因循耽阁,这就说不过去了。想一想我们能对得起佛菩萨吗?我们能对得起历代祖师吗?能对得起父母吗?能对得起历代的祖宗吗?早晚多想想,你才能发愤自强,才能够修德进业。
【云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自旷也。】
这一段是结劝,勉励我们的话。云谷禅师教给了凡先生立命这一个学说,这是前面都叙说出来了。下面这四句是赞叹,这个赞叹是丝毫都不过分。『至精』,精就是一点掺杂的都没有,精粹,『至邃』,邃是深远的意思,深,精深,真正之理,丝毫不假、丝毫不邪。这是人天大法,成佛作祖的基础,我们千万不要小看了它,千万不要轻看了它,要认真的去修学。他勉励我们,要『熟玩而勉行之』,熟玩,不但文字要娴熟,换句话说,我们要读诵,要能够背过。我希望年轻的同学们,你们要真正用功,要把这个文章背熟。玩是什么意思?玩是背熟之后常常想里面的道理,把这些道理记在心里而勉行之,照这个话去做,把这些道理、把这些方法应用在我们日常生活之中,使我们生活言行与这个道理合而为一,心就是理,理就是心,行就是理,理就是行,行是讲行为,这才有真受用处。『毋自旷也』,旷底下有解释,将光阴空过之意,不要虚度了时光,常言说,青春不再。修道的人一切都不重视,唯一重视光阴,要爱惜光阴,要努力精进。
到这个地方,这是第一篇「立命之学」讲完了,希望同学们要好好的读诵,当然更好的是能够依教奉行,从今以后改造自己的命运。我们接着再看第二篇「改过之法」,改过之法里面了凡居士提出了三大纲领,这三大纲领我们先要把它记住,第一个他要我们发耻心,第二个要发畏心,第三个要发勇心,这是改过的基础。我们看文字:
【春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福。过于薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可测者。】
我们一段一段的来介绍,首先这是举古时候的典籍记载做为开端。《春秋》,这是鲁国的历史,孔夫子作的。孔夫子作《春秋》,《春秋》是非常简单的一部书,我们现在读多半是读传记,传记是批注,所以诸位现在念《左传》,《春秋》有三种批注,左丘明的批注我们叫《左传》,《谷梁传》、《公羊传》,大概现在是念左丘明的比较多,这三种都是《春秋》的批注,所以你打开来有经有传。到后来后人还有将这个传再做批注的,批注的批注。就像我们佛经里面有疏、有钞,像这个疏钞一样,疏是解释经的,钞是解释疏的;还有,钞再难懂,再做批注,就有所谓的讲义,有所谓笔记之类的、演义之类的,我们看到有疏钞演义,那就是再解释钞的,古人的书像这种情形也相当之多。《春秋》里面讲的当时这些大夫们,大夫都是做官的,有地位的,他们有学问、有见识,『见人言动』,言是言语,动就是举止,听一个人讲话,看一个人的举止,就晓得这个人的吉凶祸福,就可以下断语,而这个断语到后来都会应验。
诸位想想那是什么道?这个地方了凡居士给我们提了两条大纲,一个是厚,一个是薄,言语动态要是轻薄的,这个人常近祸而没有福;言语木讷、行动温厚的,这种人常常获福,这是在历史上我们能看到的。所以一个人要学得心地厚道,这是就纲领上来讲,心地一定要厚道,要忍、要让、要肯吃亏,你不晓得,吃亏就是培福。不要以为你很聪明、很伶俐,处处占尽别人的便宜,占尽别人的便宜是近祸。你能占到别人便宜吗?占不到,是把你那一点点福报总报掉了,报光了就没有了,凶祸灾难就来了。所以心地要厚道,言语要厚道, |
|