人间天：三研《普门品》【156】∣要两条腿走路

止盈

【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；】

这句经文字面意思很清晰：“如果有妇女想生产男孩，对观世音菩萨礼拜供养，就会生出福德和智慧并存的男孩。”
这节与大家分享福德和智慧。
之前和各位同修说到要两条腿走路，学佛的两条腿可以很多种提法，最普遍的提法就是如这句福德和智慧并存的提法。
我们也一定听过一个偈子：修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。是说如果只去修福德而不去修智慧，就如同披戴种种珍宝的大象一样；相反，只肯修智慧、不肖修福德，智慧显现成就为阿罗汉了，却只能托空钵、饿肚子。
释迦佛在示现成佛前，三个阿僧祇劫修福慧，智慧已经圆满了，但是又用了一百劫修相好，相好直接同福德挂钩。
这句话可能各位有听过，但是深思维一下，那么多大菩萨在菩萨位而不肯取进成佛，并非是智慧不够圆满，他们要做的事情和释迦佛修一百劫相好是一样的。
也就是说：在菩萨位，盘亘不前，并非是因为智慧上有多大的缺失漏洞，而是因为还需要多多地做福德。

福德怎么得呢？
释迦佛在菩提树下示现开悟证佛果时三叹奇哉，留下了非常著名的法句：“一切众生都有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得！”
也就是说，一切的有情众生，当然包括你我在内，三界六道的众生都包括在内的，在本质上都是和佛一致无二的；但是因为佛没有妄想执着，从而证得佛果，而我们有妄想执着，就暂时没办法证得。
如果能把妄想执着也清除掉，我们也就可以证得佛果。
修智慧、破妄想执着，这是学佛修行里相当一大阶段要努力的目标和方向，也就是求智慧。
有了智慧并不代表就一定成就，而是有了智慧，就有成就的条件，之前同大家说过：若智慧不显、离道尚远！学佛修行如果出不来智慧，连相似智慧都没有，就是在修行上还离正道太遥远。

智慧是啥东西？过去把智慧非常粗暴拆分了一下：智是知道的能力；慧是解决的能力，智慧就是知道问题并解决问题的能力！
出现了一个问题，要去分析问题、思维问题、寻求解决、落实解决、调整方案，最后见到解决效果；有了智慧不代表就一定解决问题，但是没智慧，想解决问题就难上加难。
有了智力能分析问题，客观地观察审视，找到问题中的节点、找到病结，之后通过慧力去寻求解决。
我们一辈子努力学习世间的知识文化，也依然如这个粗暴的拆分一样，学了一辈子其实就是在学习怎么解决问题！除此之外别无其他，也就是说，我们学到的所有的知识方法等等都是为解决问题，或者在解决问题的路上。
只不过某个学科给出的是某类解题的思路，比如数学是要客观计算，从各个支离破碎的条件推算出整体和趋势；化学是以观察原子层面的化合反应，从微观返回到现实，获得利用。
所有学到的门科可以粗暴分两类：一是直接提供解题思路的；二是提供支撑和辅助的，也就是为解题服务的。
这和智慧是一样的，想更好地解决问题，就要更客观地分析问题，不应该夹带情绪等等，不会说这个人不好，他的因果就都是坏的，那个人是好人，他的因缘都是善缘，不会是这样的。
古人说：“天有常，不为尧存，不为桀亡。”不管是皇王圣主，还是逆贼宵小，都一样对待，这同佛法的观点很类似。
佛法说：在圣不增，在凡不减！不会因为我们是凡夫就减少一分。
所以，各位想有智慧，在基础上要练习把情绪从观察中撇开，不能以情绪为基础去做观察。在天眼层面各位也会发现这个问题很复杂，如果情绪里有一种偏向，那么天眼观察的结果就会发生巨大的偏转，导致天眼提供的信息偏差太大，这样的信息或有其准确性，但是因为夹带的情绪太大，导致信息很难采信。
很多学佛人都希望自己有天眼，不是谁没有，而是都有，如果不能去良好、规范使用，有天眼并非是一个好事情。
某些法师反对经忏佛事，是因为这里牵扯了大量的精力，令人很难有精力进入修行中，干扰修行的东西都可以被排斥，如果经忏佛事已经真实地干扰到了修行，被排斥也是情理之中。
几年前，我见过一个学佛人，所谓学佛就是跑庙去参与超度法事，他们有一个庞大的信息网，谁听说哪个寺院要搞超度了就积极地组团去参与，而不去落实修行，这种行为可能有其存在的原因，但是不值得推崇。