小议 瑜 伽 之二

人人都是未来佛

小议     瑜 伽   之二

《瑜伽师地论》 卷第二十　本地分中 修所成地 第十二 中，弥勒菩萨开示说：

此 修对治，当知即是 修习瑜伽。

（这样 修习 对治之法，应当知道就是 在 修习 瑜伽。）

这是因为，不论是 四种瑜伽 中哪一种，其实都是在 对治 某种应该修除的法。所以说，对治 是 瑜伽 的一种重要的功能。九种瑜伽 中的每一种里面 也始终贯穿着 对治的精神。

《瑜伽师地论》 卷第二十一　本地分中 声闻地 第十三 初瑜伽处 种姓地 第一 中，弥勒菩萨开示说：

云何 初夜 后夜 常勤修习 觉寤瑜伽？

（什么是 初夜 后夜 常勤修习 觉寤瑜伽呢？ ）

谓 彼如是 食知量已，于昼日分 经行 宴坐 二种威仪，从 顺障法 净修其心；

（就是说  这个修行者 像这样 饮食知量以后，在白天里 经行 宴坐的时候，要有针对性的  在 随顺障碍的法 上面 修炼自己的心  使得 心 变得 越来越清净。）

于初夜分 经行 宴坐 二种威仪，从 顺障法 净修其心；

（在初夜时分里 经行 宴坐 的时候，也要 有针对性的  在 随顺障碍的法 上面 修炼自己的心，让 对治的力量 越来越强大，从而 使得 自己的心 变得 越来越清净。）

过此分已 出住处外 洗濯其足，右胁而卧 重累其足 住光明想，正念 正知 思惟 起 想，于夜后分 速疾觉寤；

（过了初夜时分 以后，要从 经行 宴坐 的地方 出来，到外面 洗干净双脚，然后，休息的时候 要 侧身右卧、双脚重叠，心中想着光明的境界。到了夜后分，该起床的时候，要在心中思维 正确的念头、正确的知见，来促使自己 起床，快速而不拖延地 起床。）

经行 宴坐 二种威仪，从 顺障法 净修其心，如是名为 初夜 后夜 常勤修习 觉寤瑜伽。

（就这样，努力地 经行 宴坐，有针对性的  在 随顺障碍的法 上面 修炼自己的心，让 对治的力量 越来越强大，从而 使得 心 变得 越来越清净；这就是所说的 初夜 后夜 常勤修习 觉寤瑜伽 了。）

  从 弥勒菩萨的 这个开示中，可以看到，瑜伽 其实就是在 对治 障碍修行的那些法。所以，我们很多时候 可以把 瑜伽 理解为 对治 的意思。

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！