【杂阿含经】第280经 (第11卷)

心经 · 发表于 2020-11-18 12:06

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如是我闻

一时。世尊在拘萨罗国人间游行。到频头城北申恕林中

尔时。频头城中。婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行。住频头城申恕林中。闻已。悉共出城。至申恕林。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面

尔时。世尊告频头城婆罗门长者。若人问汝言。何等像类沙门．婆罗门不应恭敬．尊重．礼事．供养。汝当答言。若沙门．婆罗门眼见色。未离贪．未离欲．未离爱．未离渴．未离念。内心不寂静。所行非法。所行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。如是像类比丘。不应恭敬．尊重．礼事．供养

作是说已。当复问言。何故如此像类沙门．婆罗门。不应恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。我等眼见色。不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。彼沙门．婆罗门眼见色。亦不离贪．不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。行非法。行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。我于斯等求其差别。不见差别之行。是故我于斯等像类沙门．婆罗门不应恭敬．尊重．礼事．供养

若复问言。何等像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。若彼眼见色。离贪．离欲．离爱．离渴．离念。内心寂静。不行非法行。行等行。不疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。如是像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养

若复问言。何故于此像类沙门．婆罗门恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。我等眼见色。不离贪．不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。行非法行。行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。斯等像类沙门．婆罗门离贪．离欲．离渴．离念。内心寂静。行如法行。不行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。我等于彼。求其差别。见差别故。于彼像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养

如是说已。若复问言。彼沙门．婆罗门有何门。有何形貌。有何相。汝等知是沙门．婆罗门离贪．向调伏贪。离恚．向调伏恚。离痴．向调伏痴。汝应答言。我见彼沙门．婆罗门有如是像类。在空闲处．林中树下．卑床草蓐。修行远离。离诸女人。近乐独人。同禅思者。若于彼处。无眼见色可生乐着。无耳声．鼻香．舌味．身触可生乐着。若彼沙门．婆罗门有如是行．如是形貌．如是相。令我等知是沙门。婆罗门离贪．向调伏贪。离恚．向调伏恚。离痴．向调伏痴

时。诸沙门．婆罗门长者白佛言。奇哉。世尊。不自誉．不毁他。正说其义。各各自于诸入处。分别染污清净。广说缘起。如如来．应．等正觉说。譬如士夫。溺者能救。闭者能开。迷者示路。闇处然灯。世尊亦复如是。不自誉．不毁他。正说其义。乃至如如来．应．等正觉说

尔时。频头城婆罗门长者闻佛所说。欢喜作礼而去

白话：

二八〇、频头城经：本经叙述佛陀告诉频头城婆罗门长者：如果六入处未离欲贪的话，则不应恭敬、尊重、礼事、供养等，反之，则不然。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，世尊在于拘萨罗国，游行于人间，而到了频头城的申恕林中。
那时，频头城中，有一位婆罗门的长者，以及其它的人，都听到世尊在于拘萨罗国，游行于人间，住在于频头城外的申恕林中。他们听后，就一同出城外，到了申恕林，来诣世尊之住处。到时，稽首礼拜佛足后，都退坐在一边。
那时，世尊告诉频头城的婆罗门长者而说：「如果有人问你而说：『那一种像类的沙门、婆罗门不应该恭敬、尊重、礼事、供养呢？』你就应该回答他而说：『如果沙门、婆罗门，以眼见色时，未曾离开欲，未曾离开爱、未曾离开渴、未曾离开念。内心并不寂静，所行的为非法，所行的为涩之行。耳、鼻、舌、身、意，对于法境等事，也是如此的话，则像如是的像类之比丘，就不应该恭敬、尊重、礼事、供养他。』作此说后，当会再问你而说：『为甚么对于如此像类的沙门、婆罗门，不应该去恭敬、尊重、礼事、供养他呢？』你就应
该回答而说：『因为我们以眼见色时，不能离开欲，不离开爱，不离开渴，不离开念，内心并不寂静。耳、鼻、舌、身、意，对于法境等事时，也是如是。那位沙门、婆罗门，以眼见色时，亦不离开贪，不离开欲，不离开爱，不离开渴，不离开念，内心又不寂静。所行的都是非法，所行的都是涩之行。其耳、鼻、舌、身、意，对于法境等事时，也是如此。我对于这等事，曾寻求其是否和我有差别，但是都不见有甚么差别之行。因此之故，我对于这等像类的沙门、婆罗门，不应该去恭敬、尊重、礼事、供养』。
如果再次的谘问而说：『那一种像类的沙门、婆罗门，所应该要恭敬、尊重、礼事、供养呢？』你就应该回答他而说：『如果他的眼根见到色境时，能离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心又寂静，不行非法之行，都行等行（正确之行），不行涩之行。耳、鼻、舌、身、意对于法境时，也是同样如此。像这种像类的沙门、婆罗门，就是所应恭敬、尊重、礼事、供养的』。
如果再问而说：『为甚么对于这种像类的沙门、婆罗门，应该要恭敬、尊重、礼事、供养呢？』你就应该回答而说：『因为我们的眼根看见色境时，不能离开贪，不离开欲，不离开爱，不离开渴，不离开念。内心并不寂静，都行非法之行，都行涩之行。耳、鼻、舌、身、意根对于法境时，也是如是。我们对于他，曾去寻求比较，发觉和他有差别。由于见到和我们有差别之故，对于那些像类的沙门、婆罗门之处，应该要恭敬、尊重、礼事、供养。』
像如是之说后，如果又问：『那些沙门、婆罗门，到底有甚么门径（德行）？有甚么形貌？有甚么行相？为甚么你们知道那些沙门、婆罗门已离贪向（离开向于贪欲之行者）是调伏贪欲之行者？已离开恚向，而调伏瞋恚之行者？已离开痴向，而调伏愚痴的行者呢？』你就
应该这样的回答他：『我们看见那些沙门、婆罗门，有如下之像类－在于空闲处的林中之树下，敷一卑草蓐，而修行远离一切。尤其是离诸女人，亲近于喜欢独自一人，同为禅思的善智识。若于彼处（那种境地），则并没有以眼根看见色境而可生乐着的余地，没有耳根与声境，鼻根与香境，舌根与味境，身根与触境可以生起乐着的余地。如果那些沙门、婆罗门，有如此行，如此形貌，如此行相，使我们知道此沙门、婆罗门已离开贪向，而调伏贪欲，已离开恚向，而调伏瞋恚，已离开痴向，而调伏愚痴了』。」
这时，诸沙门，和婆罗门长者仰白佛陀说：「奇哉！世尊！不自誉、不毁他，而正确的解说其实义。各各自于诸入处，能分别染污与清净之事。其广说缘起，有如一位如来、应、等正觉之说（同如佛说）。譬喻一位士夫，对于溺水者，能救度他，幽闭者能开启他，迷途者能指示其道路。又如黑阇之处之燃烧灯火一样！世尊也是如此，自己不称誉自己，不毁害他人，正确的说此如实之义，…乃至一位如来、应供、等正觉之说」。
那时，频头城的婆罗门长者，听佛所说，欢喜作礼而去！

心经 · 发表于 2020-11-18 23:05

南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨南无广博身如来南无妙色身如来南无除盖障菩萨南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩

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[佛教生活] 【杂阿含经】第280经 (第11卷)

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