人间天：三研《普门品》【154】∣怎么求清净的佛菩萨？

止盈

【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】

我说《普门品》很难很深，并非是言辞句子不清晰，而是太清晰了，只能看到表面的现象，在文字表面就形成了一个较为稳定的结构，背后的原理却被埋藏得很深。
如果挖不到埋藏在深处的原理，把执着的字面意思当成解悟，这种解读虽然没什么错，可也没什么对的。
之前提过：佛菩萨久修梵行，身语意清净；而生孩子这个事情不清净，在不清净的生孩子的问题上，怎么求清净的佛菩萨？
这是很简单的一个问题，佛教讲禁淫欲，在这里为什么要支持生孩子的事情？而且还支撑有选择性生孩子的强烈贪欲？
这一思维就理解《普门品》之难了，也就对观世音菩萨能有如此之力更为惊奇了！
虽然理论上，佛教的义理没有高下之分，但我们的水平有高下，解悟的义理就有了高下，所以我一直劝各位同修要学会自己读经文，并非是要把古德都推翻打倒，而是要最大限度地减少人为因素的干扰。
我解读的义理，携带了我的人为因素，某人解读的就会携带他的因素，这些人为因素如果不能除去，或者不能清楚地厘清因缘，都会各种中枪，一句话拿来根本就不知道哪里是对，哪里是错，哪里是方便，哪里是究竟，这样学佛怎么可能进入较为真相的解悟中？
如果简单来解答，把《耳根圆通》的十四种无畏一贴：因为观世音菩萨宿劫以来在诸佛前为法王子，继承彼佛衣钵法脉传承，所以求他就可以生福德智慧的男孩！
这样贴完，我们一看，也依然还是糊涂啊，怎么就实现了这个结果？
前文分享中提到：
因为我们有一个愿求，菩萨有对应的回应，这个回应激发了我们内在本具的能力，从而展现出对应的受用，待菩萨的加持消除，我们又没有能量继续支持这个能力，就失去了对应的受用。
加持是这样的，可以突破种种厄难是这样的，不受水火刀兵也是这样的原因。