操作指南收藏本站|繁體中文

佛教论坛

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2157|回复: 1

净土大经科注(第五七三集)

[复制链接]
发表于 2020-11-17 16:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,
 楼主| 发表于 2020-11-17 16:34 | 显示全部楼层
微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注  (第五七三集)  2012/10/18  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0573


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一0九八页第二行最后一句:
  「文殊表根本智。一行三昧者」。一行三昧,我们在参考资料里面是学到理的一行三昧,我们接着前面所讲的。《文殊般若经》下卷:「法界一相,系缘法界,是名一行三昧。入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相」,我们学到这个地方,接着往下面看。「起信论曰:依是三昧故,则知法界一相,谓一切诸佛法身,与众生身,平等无二,即名一行三昧,当知真如是三昧根本」。《大乘起信论》里面告诉我们,依理一行三昧知道法界一相,法界是自性变现出来的。自性就是真如,就是前面我们所学习的诸法实相,就是真心,它是宇宙万物之本体。在佛法里面讲,遍法界虚空界一切万物都是由它而生而现,正是惠能大师开悟最后一句话说的,「何期自性,能生万法」。万法一相就是诸法实相,就是此地讲的一行三昧。
  三昧是梵语,翻成中国是定,是正受,也就是正常的享受。正常的受用是心里头没有念头,不起心、不动念才是心正常的享受。起心动念,不正常了,把真心变成了妄心。妄心就是心里头有东西,就是虚妄;心里面没有东西,就是真心,就是正常的。所以法身菩萨他们真正看破、放下了,知道一切法无所有、毕竟空、不可得,这也是一行三昧。一相是什么?一相就是毕竟空。所以一切诸佛法身与众生身平等无二,法身没有相,众生身虽有相,是假相,不是真的。真的是什么?真的就是《般若经》上所说的毕竟空、不可得。「一切法无所有、毕竟空、不可得」,是释迦牟尼佛宣扬大乘般若二十二年最后的结论,一定要知道,这是如来正说。
  所以整个宇宙一切法是平等的,只是众生迷惑了,不知道事实真相,在里面起了身见、边见。这就是见解错误了,这见惑,生起见惑,把事实真相完全看错了。看错了他就想错了,想错了,他就说错了,他就做错了,这一错到底。这一连串的错误的结果,就是六道三途。要知道,宇宙之间本来没有六道,也没有三途,如果有,极乐世界就不可能没有。为什么极乐世界没有?它本来没有,阿弥陀佛不要,本来没有,他不要,所以极乐世界就没有。换句话说,极乐世界人不造六道轮回的业,他就没有六道轮回。我们这个世界众生造六道轮回业,造什么业就现什么果报。果报也不是真的,都是从心想生。
  前面我们跟诸位报告的章太炎先生,在世的时候曾经做一个月的东岳大帝的判官,大概是代理判官,判官可能有事情不能上班,他去代理。判官的地位很高,相当现在讲的秘书长,所谓二把手,东岳大帝下面权力最大的是他。这个故事是他的女婿朱镜宙老居士告诉我的,那个时候给我讲这个故事,我二十六岁,朱老七十岁,老人把我们看成小朋友,讲故事给我们听。章先生是很了不起的人,民国初年朴学大师,朴是实实在在的学问,不是讲虚假的,讲真的。这是真正中国国学大师。袁世凯曾经把他关了一个月,关到监牢狱去,什么理由?他不骂袁世凯,从来不骂他。人家问他为什么不骂他?不值得我骂。袁世凯听得气得不得了,把他抓起来,又没有罪名,关了一个月放出来。不值得我骂。
  他很慈悲,听说地狱里头有炮烙的刑罚,炮烙是铜柱子烧红了,叫这个罪人去抱这个柱子。那一抱,一烧烤,人都烤焦了。他说这个刑罚不仁道,太残酷了,能不能废除?东岳大帝派了两个小鬼带他到刑场去参观,你到地狱去看。小鬼带他到刑场,告诉他到了,他看不见,这恍然大悟。《地藏经》上所说的,地狱只有两种人能进去,一个是受地狱刑罚的人,一个是菩萨,去救苦救难的。不是这两种人,在你面前也见不到。这才晓得,是自己业力变现出来的,就像作梦一样,它不是真的。你有这个业,你就会有这个现象出现,你要受这个罪;没有这个业,找都找不到,哪里有地狱?有这个业的人是处处是地狱,你决定跑不了的。所以,明白这个道理的人不敢起恶念。
  我们同修当中有一位他告诉我,他在学讲《太上感应篇》,快讲完了。他自己得受用,晓得果报是真的,善因善果,恶因恶报,丝毫不爽。过去他无所谓,现在起心动念比较谨慎一点。我跟他讲,继续努力,再讲,多讲几遍,讲十遍你就不敢起恶念。一遍不行,一遍伏不住习气,一定要讲十遍。不断的讲,一遍接着一遍讲,
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网

GMT+8, 2024-11-5 19:37

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表