人间天：三研《普门品》【152】∣如法的随喜

止盈

【无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。】

佛教从来都说自做自得，从来都说分分己获，任何违背这个原则的，都是有问题的。
随喜也是这样，一说随喜他，就等于做了他做的事情，那还修个什么啊？
满天的佛菩萨，各位随喜一遍，岂不是要直接成佛了？
没有那样便宜的事情，他做的事情，你不肯做，你随喜他什么？
他做的事情，你嫌苦、嫌累、嫌脏，你随喜他什么？
他在那样的环境下做了那样的事情，有了对应的结果，而我们没遇到对应的机缘，没办法去做相同的事情；但如果我遇到，我也绝对会如此去做，这才相当于你真做了这样的事情，你才可以随喜他，这才是如法的随喜，而不是以偷盗心学佛。
《悲华经》里宝海梵志供养宝藏如来七年，并令他的徒众随喜他供养如来和僧团的功德，然后教导大众以随喜的善根发愿回向，从而获得解脱的结果，这是善用了随喜。
也就是说，如果我们想随喜宝海供养宝藏如来和僧团七年的功德，起码我遇到佛了，我也肯舍弃一切地去供养七年，如果做不到，连佛在家门站一下都厌弃，这就不能随喜他了；就算说了随喜，也不得其利，这样的随喜是没用的，最多就成了一种变相的赞叹。
同理，我希望各位也能随喜我，虽然我没什么功德，但是起码我能发心为大家分享佛法，把我仅有的点滴收获分享给大家，如果你也能如此，你也能舍弃其他的诱惑干扰等等，风雨不误地和大众分享点滴感受，你当然可以随喜我。
如果你想做，我们有群，可以开辟地方，提供大家分享的环境。
你敢吗？
如果你不敢，就没办法随喜我。
普贤菩萨十愿里提到：我皆随喜！这是一个多大的愿心啊？！
你所有的善事、好事、有功德的事情，我都随喜，代表普贤菩萨是学习一切大众的优点，能做一切的功德佛事，他才可以说“我皆随喜”。
这一对比，连我都不敢随喜，如何说我随喜菩萨、随喜佛陀？
这就比出来大菩萨和凡夫的差别了。
虽然我们是凡夫，但是我们不能放弃向光明的努力，所以他做的事情，我不敢保证都能做到，但起码遇到了类似的机缘，我会如此行做，会这样落实，哪怕做不好，我也想试试，这就是在真实的随喜，虽然没有嘴里说一遍、念上一遍随喜文，但这才是真正的随喜。
懂得这个道理，就看各位要随喜谁了。
想随喜谁，就要把谁当成榜样，当成目标去学习他，去落实他做过的事情，去解析他的心里活动：
为什么在遇到那样的事情，他会如此去做？
为什么他会这样做，而我却做了这样的反应？
发现了不同，知道了差别，就明白下次遇到类似的事情要如何去做了，这就找到了大乘修行的点，虽然庞杂，但是却丰富和深奥。
大乘的根本核心就是度众生，这个菩萨这样度众生，那个菩萨那样度众生，我们想契入大乘也要思维：
自己如何才能更好地为众生服务，如何才能彻底地放下自我，做众生的桥梁？
这个以心称念是一样的，我们如果能养成这样的思维方式，就会养成常心念的行为习惯，也就是分分己获了，经文提到的种种利益也都可以探囊取物了。