弘法须知（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


弘法须知　　（共一集）　　1997/10/26　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1026



　　诸位将来无论在什么地方讲经，能够完全遵守《内典讲座之研究》，跟《讲演术》里面的原则，就能够成功。应当注意的事情，这个小册子里面都说到了。所以我们学讲经的人，这个小册子每星期一定要温习一遍，就如同我们半月诵戒一样，要牢牢的记住，细心去体会。最重要的是「三番观机」，人、时、场地，如果在国外，初到一个地方总要打听清楚。

　　无论在什么地方讲，无论讲了多久，讲了几十年，我们依旧保持最低的姿态，一生都住在学生这个地位，这样就能够减少许多的障碍。我们自己谦虚卑下而尊重别人，减少障难，一切都令众生生欢喜心。世尊教我们「四悉檀」，第一个「世界悉檀」就是令一切众生生欢喜心。

　　自己要能舍，要能放下，处处替别人想，常常抱着这样的态度，这就是道心，表现在外面的行持就是道行。世俗人说有道、无道，道在哪里？这就是道。存在内心里面就是菩提心，表现在外面是菩萨道，心行是一不是二。

　　自己的修养最好能有几位同参道友，「友」实在说比「师」还重要。所谓「一日为师」，亲近老师的时间不一定要很长，真的一天、两天都够了。「师」是指路，指示我们这一条道路，我们认识了，明白了，那后面是走路，这条路怎么走法？怎样才能达到？一个人走很困难，我们旅行也是如此，一个人走，没有人照顾，如果有几个同学、同参、朋友结伴一同去旅游，彼此有个照顾，那完全就不一样了。菩提道上也是如此，「友」非常重要，经常在一起切磋琢磨，这就好比结伴同行。

　　古今中外，无论是世法、是佛法，凡是有成就的必定有良师益友，他才能够建大功、成大业，这一点我们一定要重视，无论到什么地方，都要找几个同参道友经常不断的讨论经教。像在此地每天早晨这种讨论会，或者像下午小座这种方式，有个三、五个同参道友，你给他讲，讲完了之后，请大家批评，问问大家，你们听了怎么样？有没有疑惑？有没有不懂？有没有疑问？这样彼此大家都能够深入，非常重要。如果工作非常繁忙，至少一个星期也要找一次，有一个时间两、三个小时，能够一个星期有两次、三次最好，每天都有不可能，除非像我们这种环境，一般环境里头每天是决定不可能的，如果有两、三次那就非常殊胜了，但是一个星期不能少过一次。这一次的研究讨论，在这一个星期有六天当中我们做充分的准备，这样子锲而不舍，长久下去，道心就坚固了，心地清净，智慧增长，这个时候对佛法修持的信心、愿力自然就加强了，这种加强也正是如佛所说的「法尔如是」，不是勉强的，自自然然的，这叫真修。自己有见地了，当然你就可以帮助别人，你知道这个路怎么走，你知道这个大方向，修学法门不同不要紧。

　　昨天晚上，清凉大师在《华严经》里面引经据典，给我们提出这些重要的开示，都是最要紧的原理原则，说明宇宙人生的真相，真相是「理事无碍，事事无碍」。真如本性虽然是空寂，但是不碍万相发挥，万相就是十法界依正庄严千差万别，无量无边，所以《华严经》用「杂花严饰」来做比喻，不是一个品种，不是清一色，绝对不是有我就没有你，有你就没有我，这个与自性完全相违背。性德所现前的真的叫共存共荣，这是性德。释迦牟尼佛在世的时候已经给我们做了最好的榜样，那个时候印度真的叫宗教之国，著名的九十六种外道，这九十六种用现在的话来说就是宗教、学派，这么多，佛的态度是共存共荣，这就正确了，大家都欢喜。没有改变你的形式，宗教的形式也好，学派的形式也好，没有改变，而帮助你更艺术化，帮助你更美化，用什么帮助？智慧，所以佛法是智慧。

　　宗教拜神、跳神，这是民俗，密宗里头就很多这个，是古印度那些宗教的民俗，释迦牟尼佛没有破坏它，没有改变它，只要把智慧加到里面就行了，你说这个多高明，这才叫「佛法不坏世间法」。无论他是什么样的生活方式，他从事于哪一种工作，存在是哪些文化，佛都赞美，高等的文化赞美，低级的文化也赞美，没有一样不赞美，这就是方便法，权巧方便，然后里面加入真实，把真实智慧教给他们，这样才是真正不可思议。原来是迷信，这一变，为智信了，迷信那些鬼神，一转成智慧，鬼神都是佛菩萨，你看看这个多美。佛菩萨示现这些鬼神娱乐众生，你看看这个多美，这多真实。没有改变它的形式，已经把它变成真实，这就是从方便入真实。入真实并不是叫他摆脱，不是的，念头一转就真实了。所以民间艺术表演，你要是把它用作佛家表法的意思，一入进去岂不都变成真实了？民俗的表演就变成高度的艺术，充满了智慧，令人在观赏之间就破迷开悟，这个法子妙。所以我们对释迦牟尼佛不能不佩服，他不破坏，没有破坏，就在旧有的基础上把你提升，这才叫「住真实慧」，这才是高度智慧的手法。

　　于世间一切法，不但是我们这个地球，尽虚空遍法界，三界六道十法界里面，佛从来不破坏人家一桩事情，佛的方法只是把智慧、把真实、把宇宙人生真实相告诉你。真实相里面有没有这个真实相里面有没有通俗？有。纵然堕地狱，地狱也是佛菩萨化现的，连这个地方都充满了智慧，充满了真善美，那还有什么话说？这是佛法不可思议之处，这是佛法令人五体投地之处。若不是佛给我们说，我们怎么会想得到？不可能的。

　　《无量寿经》经题上，「大乘无量寿庄严」，