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发表于 2020-11-16 19:50
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「本性常者」,这是说法身,「法身本性常住,无生无灭」,不生不灭。第二种,「不断常」,报身的,「报身常依法身」,实报土,「无间断」。实际上它有生灭,什么时候见到报身?破一品无明,证一分法身,圆教初住就见到了。在西方极乐世界,住在实报土有四十一个位次的人,所以四十一位居报土,他居住在报土。就是十住、十行、十回向、十地,这四十个位次,再加一个等觉,四十一位,住在这里。为什么会住在这里?虽然无明破了,无明的习气没破。习气有没有办法断?没有办法,让它自己断。自己断需要时间,多长时间?佛在经上告诉我们,三个阿僧只劫。这就是说,无量寿,有量的无量,三个阿僧只劫。三个阿僧只劫到了,无始无明习气没有了,没有了就升级,就证妙觉果位。妙觉就回归自性,回归常寂光了。
我们知道这个道理,你看阿罗汉,见思烦恼断了,习气没断。很长时间养成习气,习惯成自然,不知不觉的它就发作。发作的时候烦恼,而且是严重的烦恼,无明是很微细的烦恼。证得阿罗汉,阿罗汉这个位子上要断见思烦恼习气。习气断掉了,他升级了,他叫辟支佛,不叫阿罗汉了。阿罗汉断见思烦恼,未断见思习气,辟支佛连见思习气都断了,他这个位子上断什么?断尘沙烦恼,这升级了。尘沙烦恼断掉之后,尘沙习气没断,到哪里断?他升级了,他是菩萨,在菩萨这个位子上要断尘沙习气。尘沙习气断掉了,他就作佛了,是十法界里面的佛,不是大乘说的佛,小乘,十法界里面的佛。在这个位子上,习气都断完了,尘沙跟见思烦恼习气都断干净了,在这个佛的位子上修什么?断无明烦恼。无明烦恼断掉,他升级了,超越十法界,生到佛土,就是实报庄严土,自然到那边去了,那就是圆教初住菩萨,无始无明烦恼断了,习气没断。要在实报土断习气,用三个阿僧只劫的时间,自然没有了,这才圆满成佛。所以有人说,往生西方极乐世界无量寿,不是真的无量寿,是有量的无量,就是这个意思。有量的无量到了顶点,就变成无量的无量,有量的无量跟无量的无量是连接起来的,不是阶段的。这个道理要懂得,我们才不至於产生误会。
这是说第二种,无间断。第三种,「相续常」,相续常是「应身」,也是应化身。「谓应身於十方世界,没已复现,化无穷尽」。释迦牟尼佛在不在我们这个世间?给诸位说,在,我们不认识。他在三千年前印度示现印度人样子,在中国唐朝时候,智者大师,释迦牟尼佛应化来的。你看,他又来了。所以我们相信,众生愈是造恶,愈是造罪,佛菩萨来得就愈勤快,但是用什么身分我们不知道,他在帮助有缘人。什么是有缘人?听话的,我们一般讲老实、听话、真干是有缘人。没有缘的,他现身说法他不听、不相信,那就没有这个必要了。真正老实、听话、真干的,很容易遇到,遇到佛,遇到菩萨,遇到罗汉。
中国这块大地,造作罪业的人重,还能够安安稳稳的大家过日子,靠什么?诸佛菩萨多,有这些诸佛菩萨混在这些里面,造作罪业的里面,把造作罪业的减轻,慈悲到极处,我们不认识。哪一天我们明白了、认识了,对这些断恶修善、积功累德的人生起恭敬心,诸佛菩萨应身就来了,应以什么身得度他就现什么身。做官的有没有?有,应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以帝王身,那就是国家领导人,应以这个身得度者,即现帝王身而为说法。什么都能现,各行各业、男女老少他统统都能现身,就是人不知道。所以这个不断,化身不断,他到时候再换个身。应化身寿命长短也不定,完全靠缘,缘深的,住的时间长一点,缘浅的,住的时间短一点,统统在。
今天世界乱到这种样子,我们祖宗里头,学佛的人多,成就的人不少,特别是修净土往生极乐世界,只要往生,我们世界状况他看在眼里,清清楚楚。他来不来帮助?来,也像佛陀一样,随类化身,让我们这里灾难减轻。有人告诉我,我相信,今天灾难是全球性,不是局部的。全球哪个地方比较轻一点?有人告诉我,中国。为什么?明显的来说,中国保存的这些文化,传统文化,这个文化能救全世界。这是人类的瑰宝,这个东西不能丢,一定要保护住,来干这个。这个东西在这边,不会有重灾难,不能灭绝。人还有一部分人有福报,不是完全作恶,所以有守护神,我常说这祖宗之德,三宝加持。
佛教确确实实,从印度传到中国,在中国生根了,开花结果,超过印度。连佛经的翻译,我们现在明白了,对古人佩服得五体投地。为什么?翻成中国的汉字、文言文,用这个做载体,永远传下去,千年万世不会改变。梵文不行,所有拼音文字都不行,拼音文字是表音的,音会变,隔个二、三百年就听不懂了,那必须重新再翻,不再翻就没人认识了。你看《圣经》翻多少遍,现在《圣经》跟古时候翻译完全不一样,走样子了。佛经永远不变,这个不可思议,中国有这一套最好的载具,用这个方法能够传之久远。学汉字、文言文不难,外国的学生只花三年时间就有能力读经,就有能力读古人的注疏,不难。如果有五年,这个根根深蒂固。我们希望做这个实验,把这个实验做成功,让大家都相信。
下面这个,相续常,就是应身,应身於十方世界,没已,死了以后,他又再现,化无穷尽。这是说三种常。又《华严演义钞》第三十四卷云:「自性,则凝然常。」凝然,定位不动,是这个意思,这是讲法身。惠能大师开悟时候所说的,第四句话说,「何期自性,本无动摇」,那就是凝然常,这是法身。所以人的心要静、要定,为什么?这是真心,是你的本性,本性是定的。所以佛教众生修行,无量法门,方法、门径不一定,全都是修定,八万四千法门,八万四千种不同的方法修禅定。不是禅宗修禅定,跟佛沾上边的统统修禅定。
教下,教下多半都是知识分子,喜欢经典,研究经典,所以教下就是用读诵来修禅定。一门深入,长时薰修,这不就是修定吗?得定,我念《法华经》得定,法华三昧;我念《楞严经》得定的,楞严三昧;我念《华严经》得定的, |
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