【杂阿含经】第278经 (第11卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有退．不退法．六触入处。谛听。善思。当为汝说

云何退法。谓眼识色生欲觉。彼比丘欢喜赞叹。执取系着。随顺彼法回转。当知是比丘退诸善法。世尊所说。是名退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

云何名不退法。眼识色缘。不生欲觉结。彼比丘不喜．不赞叹．不执取．不系着。于彼法不随顺回转。当知是比丘不退转诸善法。世尊说是不退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

云何六胜入处。眼识色缘。不生欲觉．结染着。当知是比丘胜彼入处。胜彼入处。是世尊所说。耳．鼻．舌．身．意．亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已。贪欲结断。嗔恚．愚痴结断。譬如王者。摧敌胜怨。名曰胜王。断除众结。名胜婆罗门

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[九六] 第三 退
※二 ‘诸比丘!我为汝等说退法与不退法与六胜处。
三 诸比丘!如何为退法耶?
四 诸比丘!此处有比丘，以眼见色，邪恶不善，而有忆念志望，彼起系缚可缘之
法。比丘若认是于此，不舍、不排、不坏、不使归无，诸比丘!此比丘当自退堕于
我善法。此为世尊对此所说示之退[法]应如是知。
五~九 复次，诸比丘!比丘以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味，以身触触……
以意识法，邪恶不善而有忆念志望，彼起系缚可缘之诸法。比丘若认是于此，不舍、
不排、不坏、不使归于无，诸比丘!此比丘当自退堕于我善法。此乃世尊所说示之
退[法]，应如是知。
一〇 诸比丘!退法者，当即如是。
一一 诸比丘!如何为不退法耶?
一二 诸比丘!此处有比丘，以眼见色，邪恶不善，而有忆念志望，彼起系缚可缘
之诸法。比丘若不认是于此，则舍此、排、坏、使归于无，诸比丘!此比丘当自不
由我善法退堕。此为世尊对此所说之不退[法]。应如是知。
一三~一七 复次，诸比丘!比丘以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味，以身触触
……以意识法，邪恶不善，而有忆念志望，彼起系缚可缘之诸法。比丘若不认是于
此，则舍此、排、坏、使归于无，诸比丘!此比丘当自不由我善法退堕，此乃世尊
所说示之不退[法]。应如是知。
一八 诸比丘!不退法者，当即如是。
一九 诸比丘!如何是六胜处耶?
二〇 诸比丘!此处有比丘，以眼见色，邪恶不善而有忆念志望，彼若不起系缚可
缘之法，此比丘当知：‘此是最胜，此即是处，此乃世尊所说之胜与处。’应如是
知。
二一~二五 复次，诸比丘!以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味，以身触触……
以意识法，邪恶不善有忆念志望，彼若不起系缚可缘之法，则此比丘当知：‘于此
是处、是胜，此乃世尊所说之胜处[法]。’应如是知之。
二六 比丘等，此等称之为六胜处。’

心经

白话：
二七八、退不退经：本经叙述不执着六触入处为不退法，如执着就是退法。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有退法（令人退堕之法），也有不退之法（不退堕之法）之六触入处（有制御之感官）。你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说。甚么叫做令人会退堕之法呢？所谓以眼而认识色境，而生爱欲之感觉。那些比丘，因此而欢喜赞叹，而执取系着，随顺那些法而回转。应当知道！这是比丘退诸善法，退诸世尊所说之法名叫做退法。耳、鼻、舌、身、意，也走如是。
甚么叫做不退堕之法呢？由于眼而认识色境之缘时，也不生爱欲之感觉之结缚。这位比丘并不会喜欢、不会赞叹、不会执取、不会系着。对于那些法，并不会随顺回转。当知！这位比丘不会退转世尊所说的诸善法。这就是不退堕之法。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。
甚么叫做六胜入处呢？以眼而认识色境之缘，而不生爱欲之感觉，不会被结缚，不会染着。当知！这位比丘已胜于彼入处（已能制御眼色等入处）。胜于彼入处乃是世尊所说之法。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。如果那位比丘在于六胜入处，已经胜利后（已能制御），贪欲之结就会断灭，瞋恚之结就会断灭，愚痴之结就会断灭。譬如国王，已摧灭敌人，而胜于怨家，名叫做胜王一样，断除众结，名叫做胜婆罗门。」
佛说此经后，诸比丘听佛所说，欢喜而奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨