人间天：三研《普门品》【150】∣业的影响

止盈

【无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。】
“无尽意菩萨啊，这位观世音菩萨有如上这样浩大的巍巍神力，对大众能多所利益，所以众生恒常应该以心念之。”

这段经文是对恭敬、恒念观世音菩萨灭贪嗔痴后的一个总结，单独看这句显得略微薄弱，可能对此赞叹不明就理，因为能灭除三毒对所有修行人来说，都是一个不可忽视的大问题。
不管到任何时候，这贪嗔痴三毒都是学佛人必须要解决的一大障碍，就算发愿去极乐世界，在娑婆没有灭除贪嗔痴，也依然要在极乐去彻底消灭他们，才能在极乐成就圣位。
虽然净土可以带业往生，我们也要知道业怎么造、业怎么消、什么样的业是可以带往生的？
十念必接就等同于允许带业，因为在这一条的前面，没有加任何限制条件，只是列举了两类极重罪业不适用十念必接，也就是说除去造作五逆和诽谤正法的这两类情况，其他众生都可以凭借十念必接得生极乐。
如果明白了这一点，就会心生欢喜，原来去极乐那么容易！
但现实情况没那么简单，虽然不强调消业，可是业力的存在，对我们却有着无法摆脱的影响，如《地藏经》提到业力甚大，能深巨海、能敌须弥、能障圣道！
前面几个比喻看着很吓人，和我们关系不大，因为巨海、须弥都太遥远，我们看不到、也感受不到，但能障碍圣道这一则太吓人，也太恐怖了。
直白点说，你想走学佛这条路，如果业力障碍现前了，就走不下去，就会给你挡上，有的人为什么学学就学不下去了？
因为障碍圣道的业力现前了，没能力解决，更没有手段预先解决，这个障碍一起现行，几乎是铺天盖地，任何信息都是反对的，都是对学佛不利的，就算你随便看一个新闻都有对佛教打假的，这种各处被刨墙根、挖墙角的情况大面积出现，人很难继续相信。
现在业力现前，是给我们一个解决的空间，这就很好了，要各种感恩才行了；而如果临终时业力现前，就直接关乎到生死大事了，那个时候众生一脚就能把我们踹地狱去了。
虽然修净土不强调要灭除贪嗔痴，但是三毒造作的种种业力很可能就会形成障碍圣道的结果，所以也要去认识、要去克制、要去约束，不能放任。

在带业往生这部分有一则说法是：
只能带旧业，不能带新业！
这个意思是：当我们明白往生极乐的意思了，真发心去极乐了，就不能再造作业力了；就算过去造作的业力很大也没关系。
这个说法对修行人有一层策进的意思，但也要注意其中的弊端。
对修行人的鞭策点在于——
若你想往生极乐，就要努力，不要再造作业力，所以会形成一个敦促的作用。
但是其中的弊端也很明显，如很实在的一个问题：
所说的业是不包括两则极重罪的，那要带什么业呢？
除两则重罪以外的业力都不能再造作了！
这标准就麻烦了，我们能不能保障以后都不触犯？有意的、无意的？
恐怕很难，如果以后莫名其妙地触犯了，怎么办？
往生没戏了吗？
这个弊端就是形成了往生的另一个新的标准，在十念必接前忽然安置了一个戒行标准，而且这个戒要达到不造作任何业力！
这样思维下去，往生一路就等同于死胡同了。
业就是我们的心念、行为对内、对外产生的影响，也就是说业是种影响力，而因为影响的对象分内外，所以业也分内业、外业；同样从影响力的结果性质上分，就分出了善业、恶业、不记业。
这一算，内业里有三种性质的业，内业的善业、恶业、不记业；外业依然如此，就出现六种业力，把不记的业力去除，因为暂时没有善恶表达，可以不去纳入思维，就剩下四种业力。
善业，我们自然认为不会有太大的负面影响，很多人就把注意力放在恶业上，内在恶业和外在恶业成了学佛要小心提防的。
善业是否就完全没有负面影响？
从多年的经验来看，这个是不完全的。
如我过去有个学生，自己能不花一分钱就搞一个上百人的座谈会，一切用具、消耗品、场馆、人员、支持等等，他不用花一分钱就能搞定，可以说是善缘深厚，可就是这样的缘分，拖累他没有时间学佛，电话不断，信息不断，各种事情此起彼伏，这些看上去都是善缘的，但在学佛上却成了阻碍。
我在当时就对他说，如果你不能把这个部分拿捏清楚，恐怕你也很难在学佛上有精力了。