人间天：三研《普门品》【147】∣视赞叹如辱骂

止盈

【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
如果多于愚痴，也恒常念观世音菩萨，就可以离开愚痴。
愚痴是个什么东西？
这很难说，不如贪和嗔那么直白。
在有些经文里三毒不是贪嗔痴，而是贪嗔嫉妒，在翻译的过程中，有些经文以嫉妒代替愚痴，就像以饿鬼代表全部鬼道是一样的。
嫉妒这个部分，经文也有提及。

五种不男之人，其中一个就是心怀嫉妒，有嫉妒心的男人不算个男人。
一般经文里提到的男，也并非是性别那么简单，如儒家把种种美德用在君子身上一样，佛教里的男往往也是如此，比如七宝和五漏，因为你有七种美好的品德所以叫七宝之身，相反就是五漏之体，有嫉妒心就是五漏之一。
嫉妒这个词就容易理解了，笑人无，恨人有，别人有了什么好东西，自己没有就恨得牙痒痒，包括现在很多人仇富，看某人小有财富，就会说那都不是好道来的，都是不干净的钱，这就有嫉妒的成分在其中了。
不如自己的就会耻笑人家——看你那熊样，这也是嫉妒，别人不如自己就很开心，自己不如别人就不高兴，这就是嫉妒。
有一次，我们一行人去某地的万佛堂，返回途中跟回来了很多众生，到站后沟通一下，其中一位众生稍微特别一点，生前是位僧人，死后大概二百年做鬼了，就沟通一下为什么啊？
原来是修禅很有功夫，而且是一个寺院的住持，是绝对领导，但是他的师弟被信徒赞叹，修行厉害，道法高深，他就听到心里去了，因为嫉妒师弟修为高，没出得了轮回，成了一个游荡的鬼。

所以，咱们这个赞叹也应该探讨一下，经文里提到一个说法就是：对于赞叹视如辱骂，对于辱骂视如赞叹！
为什么对赞叹视如辱骂呢？
我听说僧人戒律中有一条不能赞叹在家修行人的，因为没读过比丘戒本，并不清楚，但是赞叹确实会把人的傲慢心激发出来，别人一夸你，了不得了，就差展翅飞了；如果是有身份地位的人赞叹我们，那就不知道要飞多远了，可能一辈子都无法正常脚跟着地了，这个人傲慢心不死就彻底废了。
我也非常非常不喜欢听赞叹，不是因为没有虚荣心，而是因为赞叹往往不能从实际出发，被夸得一身鸡皮疙瘩，听着极其不舒服。
不切实际的言论算戏论，再严肃点就可能算绮语，也有可能包含妄语的成份，所以这个赞叹，真的不建议用在大众身上。
我们看经文里佛陀赞叹菩萨、菩萨赞叹佛，他们是真诚的、由心的，不造假、不造作，就事实说话！
这样的赞叹是可以的，如果超越事实的赞叹，就等同于妄语了，这个部分希望各位注意。
对大众而言，我相坚固，一被赞叹就麻烦了。
比如你夸某人漂亮，他就会找机会自己照镜子去了，相当于我们赞叹的部分，等同于心理暗示的部分，你赞叹他漂亮，他就会关注自己漂亮与否；你夸他聪明，他就要去证明一下自己聪明。
这尚且不算什么大事，但实修后期必然会面临魔考，也就是面对种种的魔障境界，过得去，那就是容列圣位；过不去，就是凡夫一枚。  
    魔考的事情在《楞严经-五十阴魔》的部分，其中四十阴魔是心魔，自己内心错误导致的错误境界，再同错误境界交互影响、重重映射，错误就更深重，乃至无法察觉，更无法逾越突破了。
还有十阴魔是外魔，其中有一部分是天魔，这里面就有一个是慢魔。
因为过去修行，心生傲慢，这个时候慢魔得了机会附着在修行人身上，待多加时日、深入骨髓，慢魔激发此人内心的傲慢，慢慢养成习惯，之后和慢魔合二为一了，分不出这个傲慢是自己激发的还是众生鼓动的，最后彻底成为魔眷属。

修净土会不会遇到魔考？
从这几年的观察来看，也依然会，但是不一定是这一生就被魔附着的，有的会跟随很多生。
在几年前帮助一位同修解决魔障的问题，最后找到一个跟随他二十二世的魔，经文提到最多就需要三十世，被附着的这个修行人就成魔眷属了。
想一想跟随了二十二世的魔是什么样？
可真的是嵌入骨髓，分不出你我了，就像和心脏长在一起了一样，动一下都撕心裂肺的。
魔考不是现在我们才面临的新问题，是无量劫来修行过程中就在不断缠斗的一个过程，只是很少有人能达到面临魔考的情况，亦如释迦佛在菩提树下，波旬数次干扰，又是权利富贵收买，又是美女欲望引诱，又是武力恫吓，佛陀当然都挺过去了，可我们能挺得过吗？
在《维摩诘经》里记录了一则传灯之法：
当时持世菩萨遇到了波旬，波旬给他一万两千魔女，他看架势如此浩大，以为是天王来了，结果被维摩诘居士把魔女要去教化了，才有了传灯之说。
想一想连一尊菩萨都分不清是魔、还是天王，如果我们面对的时候，会做出什么判断？
后果根本不可想象。
赞叹对佛菩萨绝对没毛病，但是对大众来说就算很实际的赞叹，都可能会埋下隐患，更何况超出实际的赞叹？而愚痴就是：别人赞叹你，你却信了！别人夸你，你却信了，就是愚痴了！
亦如之前说的一个方法：当有人来激怒你，你就应该第一念想着“又来这套？我才不上当呢！想骗我发脾气？”你这样想就会轻松应对。