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发表于 2020-11-15 11:49
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我每年都要到北京去几次,就是亲近念老。他帮助我们增长信心,对我们这后学来说,爱护备至,稀有难逢。
他也赞叹这一部会集本,夏莲居的会集本,老居士赞叹,他们也是同参,老朋友。梅老说,这部经是「如来称性之极谈」。这句话的意思我们要懂。称性是从自性,真如自性里面流露出来的。极谈就是真说,一丝毫虚妄都没有,纯真。所以称它为「一乘了义,万善总门」,你看,这个我们要不要学习?一乘了义。
「众生本具之化仪」,这句话很重要。仪是方法,一切众生本自具足。大乘经上说的,一切众生本来是佛,那就众生本具的化仪,教化的方法,我们今天叫教学法,教学的规矩,众生本具的。只是我们迷失了自性,本具的都被障碍了。
一乘了义,前面说过了,这个法是一乘法。一乘是佛法,二乘是(声闻与)菩萨,三乘是(菩萨与)辟支佛、阿罗汉,这是一乘,一乘里面的了义。万善总门,我们要学一乘,我们要修万善,在哪里?就在六个字,南无阿弥陀佛。多简单,多直捷,就是直截了当,不走弯路,万善总门。我们就晓得了,修什么法门是万善?念阿弥陀佛。修什么法门是一乘了义?信愿持名,四个字。
又说,「净土群经百数十部之纲要」,这个净宗群经百数十部的纲要,都在这一个批注里头。这部经后面有,念老做批注参考的目录,将近二百种,一百九十多种,将近二百种。读他这一部批注,等于把祖师大德对于净土宗的赞叹、修学的心得报告,一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样,他那是治国、平天下的,我们这个是超越六道轮回,超越十法界,到极乐世界去作佛、作菩萨去的。太殊胜了,一大藏教的指归,归是归宿,回家了。一大藏教就现在讲的《大藏经》,《大藏经》总结,有没有一部经能代表全部《大藏经》?有,就是这部经,代表全部《大藏经》。
「诸贤所以盛赞此经」,为什么大家这么赞叹?「盖以本经持名念佛法门,圆满直捷」,不拐弯的,「方便究竟,一超直入,最极圆顿」,圆是圆满,顿是顿超,这部经具足了。「以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉」。这后面说出来,说出来我们才有信心。我们没搞清楚,听了祖师大德的话,是听明白了,义理太深,我不能理解,所以信愿就有缺陷,不能具足。梅老慈悲,为我们说出来,这个经殊胜到究竟,就是此地这几句话。是以阿弥陀佛一乘愿海,四十八愿,南无阿弥陀佛,四十八愿加上这一句佛号,究竟果觉,果觉是成佛。成佛里头还有等级的,有层次不相同的。本愿加上这句佛号,是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至,这个盛赞此经,就是持名念佛。
「圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名的究竟果觉,作我众生之因心。」我今天修什么?念佛。念阿弥陀佛,究竟果觉,究竟果觉就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是阿弥陀佛的究竟果觉,做我们因心,因地心。「以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。」是心是佛,是心作佛。这个几句要牢牢的记住,我们就不会退心,就不会懈怠,一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土,我们学佛到达究竟圆满。换句话说,我们往生西方极乐世界,就是到达究竟圆满的佛果,这是真的,不是假的。是心作佛,是心是佛,修因等于证果,证果同时修因。
下面一段,蕅益大师《弥陀要解》里头,这两本书是净宗的宝典,《要解》,蕅益大师作的,《疏钞》,莲池大师作的,莲池的《疏钞》,蕅益的《要解》,《弥陀经》最重要的批注。《要解》里面说,「一声阿弥陀佛」,就是释迦牟尼佛,「释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这个话没人说过,蕅益大师说出来。
阿弥陀佛这四个字,加上南无,六个字,南无的意思是恭敬、礼拜。一声阿弥陀佛,不多,这是什么?这是释迦牟尼佛在这个世间,在我们地球上,二千五百年前,他所得到的阿耨多罗三藐三菩提法。这九个字是音译,梵文的音译,梵文阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国的意思,阿耨多罗翻成无上,「阿」,这个地方的阿,翻成中国意思是无,「耨多罗」,上,无上,三藐三菩提,「三菩提」,正觉,「三藐」,正等,我们翻作无上正等正觉之法。无上正等正觉是成佛,对佛的称呼。释迦牟尼佛成佛了,证得阿耨多罗三藐三菩提法。现在就把他所证得的阿耨多罗三藐三菩提法,全体传授给浊恶,五浊恶世,指我们现在地球上的众生,多么可贵!多么难得!我们有缘遇到了,希望我们得有一点智慧,不能迷惑,把这个缘抓得牢牢的、抓得紧紧的。
现在乱世,乱到极处,世界什么地方安全?找不到安全地方。活在这个世间很可怜,很悲惨,自己一定要认识清楚。认识清楚了,我们放弃这个世界,我们往生极乐世界去。地球上这种的动乱象,西方极乐世界没有,那个地方,阿弥陀佛在那里教化众生。阿弥陀佛无量寿,所有往生极乐世界的人,各个都是无量寿,有的是时间,保证你在极乐世界一生圆满成佛。这要抓住,这个机会稀有难逢。佛法难闻,我们听到净土,听到《无量寿经》,听到阿弥陀佛,够了。释迦牟尼佛四十九年所说的,也不过就这么多,现在全盘给我们,我们要全盘接受过来,这就对了。
我们看底下一行。又曰,「举此体」,法界体,阿弥陀佛、十方诸佛剎土,都是从这里现出来的。又说,「举此体(指法界体)作弥陀身土」,阿弥陀佛的身是法界身,极乐世界是法性土。「亦即举此体作弥陀名号」。再给你说得亲切一点,体太大了,我们摸不到边际,祖师大德慈悲,蕅益大师慈悲,告诉我们名号就是,阿弥陀佛的名号就是。「是故弥陀名号即众生本觉理性」。众生本觉从哪里来的?是自性本自具足。弥陀名号就是众生本觉理性,就是理体。我们念这一句南无阿弥陀佛,就是念我们自己自性的理体。好!「可见此经正是如来称性极谈」。这部经,如来,释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来, |
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