品经

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


品经。「但明十信菩萨所修行法门，及一百四十愿等法」，这一百四十是讲整数，实际上我们念过了，是一百四十一愿。这一百四十一愿是「净行品」，换句话说十信菩萨他所修学的根本法，这个很重要。


　　曾经有人提出问题，我们对於大乘教还没有基础，可不可以专学《华严》？提出这么一个问题。佛法里面不重视你的学历，不重视这个，重视什么？重视你的善根，重视福德因缘，你看《弥陀经》上不是说得很好吗？「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。《华严》跟《弥陀经》的关系是一，不是二，《佛说阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是大本《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》是中本。这三部经是一而三，三而一，这个我们要清楚、要明了，讲席当中多次介绍。换句话说，你想把《弥陀经》讲好、《无量寿经》讲好，一定要懂《华严》，那《无量寿经》、《弥陀经》无论深讲浅讲、长讲短讲，真的是成就辩才无碍。为什么？大本的内容太丰富了，小本是纲要、是纲目。
　　学《华严》从哪里学？我在前面跟诸位同学做了恳切的报告，一定要从《弟子规》做起。这就好像种树一样，它是树根。中国从汉以来两千年了，这两千年，中国人确实像《大学》里头所说的，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。拿什么来修身？儒释道三家的根，我们要从这里扎根，不扎根怎么行？学习这么多年没有成就，原因在哪里？没根。现在明白、觉悟了，真正忏悔，现在扎根还是来得及。
　　儒的根就是《弟子规》，道的根就是《太上感应篇》，佛的根是十善业，《十善业道经》。这三样东西不是念的、不是背的、不是讲的，而是要做的，你要把它做到，那你就有根。你有这三教的根，无论学哪个法门，无论学哪部经教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是发愤勇猛精进，成就就大，如果是懈怠懒散，当然你成就就比别人差，道理在此地。
　　有了这个根，学《华严》，学《华严》确实要落实十善业道。十善业道是佛家的根，大、小乘佛法，人天佛法，都依十善业道而建立，这是基本的。从这三个根，我们如果学大乘，要学《华严》，再向上提升就是沙弥律仪，这都是要做到，要要求自己。为什么？华严会上每个菩萨都做到，我们不做到，怎么能参加他们的法会？所以你必须要具备这个条件。沙弥律仪做到之后，比丘戒、菩萨戒要做到，一层一层向上提升。从大乘菩萨戒，就是梵网菩萨戒，你再修行十信菩萨的一百四十一愿，有没有困难？一点困难都没有，对他们来讲轻而易举，哪有困难？几乎他们在日常生活当中全都...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五八三卷）　　2006/7/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1583》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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