净公上人：二零一四净土大经科注（第一六三集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0163&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第一六三集）　　2015/1/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0163


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第四百二十六页，从第一行看起，科题，「勤修」。请看经文：
　　【精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。】
　　经文只有十六个字，这十六个字里面含义深广，无有穷尽。我们看念老的注解，先说『精勤求索』，汉吴两种译本经文是「勇猛精进，勤苦求索」。故知「精」这个字就是精进，「勤」就是勤苦，「求」是愿求，「索」是索取。这些地方这四个字，我们要想这一生当中得到佛法真实的利益，这四个字可很重要，决定不能疏忽。一定要精进，一定要勤劳、勤苦，我们要求的是什么？我们要求的、得到的是什么？索取就是得到，不知道同学们是不是真有这个心愿？没有遇到佛法是决定做不到，要想一生脱离六道轮回，可不是容易事情。但是你遇到佛法，遇到大乘，遇到净土宗，遇到这部《无量寿经》会集本，你的缘分具足了。能不能满愿？只要把这四个字做到，你肯定满愿。要知道轮回的时间太长，过去无量劫，未来还是无量劫。人生在世时间太短，能活一百岁的人不多，纵然像海贤老和尚活了一百一十二岁，也是弹指之间。
　　我第一次到香港来讲经，是一九七七年，那个时候香港没这么多人，也没这么多房子，一般楼层高的大概十四层，十三、十四、十五层，现在这些楼房还都在，大家稍微留意一下，每道街上你去看看，老房子，在那个时候建的。香港最高一层楼房是五十层，靠海边上，我记得那栋房子，窗户是圆形的，一看就看到了。那时最高的，现在也低下去了，旁边的房子都高过它。香港出家的同修，几乎我都认识，从老到少，年岁大的，跟我差不多的，甚至於还比我小的，应该是四分之三都不在了，老朋友没有了。三十多年真的一弹指，回忆起来就像昨天情形一样。所以不要以为我们在这个世间还有很长的时间，那是错觉；也不要以为我现在所享受的、所拥有的，感到很欣慰，那是假的，一口气不来，什么也带不走。
　　真正学佛，要想了生死出三界，要想往生到西方极乐世界，这个愿（就是这个念头）不能不强，非常强烈的这种意念，念念都想著阿弥陀佛，念念想著西方极乐世界。这本书就是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，讲得很清楚，方方面面都说清楚、说明白了，句句是真话，没有一句是假话，包括黄念祖老居士的集注，都没有一个字是假话。这个法门很容易修。非常难得，海贤老和尚给我们做最好的榜样。他两年前过世，距离我们时间最近，他是二０一三年一月过世的，现在是二０一五年一月，整整两年，是最近的时代为我们表法。他生在满清光绪年间，往生的时候一百一十二岁。生在贫穷的农村里面，从小没有机会读书，不认识字，没念过书，家境清寒。满清亡国之后，中国陷於军阀割据，接著日本侵略中国，我们经历八年抗战，苦不堪言。所以法师二十岁出家，看破了。家里面祖父，父母都是学佛的，跟佛缘很深。虽然没有念过书，家教很好，父母给他做好榜样，人真诚老实，也很聪明。对於农活，从小就在田地上长大的，经验非常丰富。二十岁出家，师父，我们从光碟上看到，那是了不起的人，大乘佛法里面所说的，明心见性，大彻大悟，他师父是这样的人。从哪里看出来？从师父给他剃度。他上山找师父要求出家，求师父收他做徒弟，师父没有拒绝，马上给他剃度，识货，这是法门的人才。
　　佛法里面与识字不识字、读书不读书没关系。唐朝禅宗出了一个祖师，六祖惠能大师，一生不认识字，没有念过书，他是砍柴的樵夫，都靠苦力生活的。樵夫在抗战时候还很多，抗战时候城市里面没有电灯，没有电，没有自来水，所以有挑水到城里面去卖，砍柴到城里面去卖，很辛苦的事情。他是樵夫，砍柴为生，父亲很早过世，跟母亲相依为命，有这个能力。偶尔卖柴，柴卖掉了，是卖给一个客栈，离开的时候，听到客栈里面有人在念经，他就站了一会，听他把经念完，听得很有味道，他懂。那里头的人念《金刚经》，他敲门，里面这位张居士把门打开，问他做什么？他说你刚才念的是什么东西，很好听，很有味道。张居士一看，这个卖柴的听得很有味道，叫他进来跟他谈谈，这一谈之后，对他佩服得五体投地，劝他，你应当到黄梅，五祖忍大师那里去求法，你一定有成就。可是家里贫穷，一天不砍柴，这一天生活费用就没有。这个张居士很难得，送他十两银子，十两银子他一年也赚不到，给他做安家费。家里面老母亲没有人照料，他说行，我们这些佛友，我们找几个人照料你妈妈，你放心前去。他就真去了，缘分。到黄梅，五祖大师问他，你来想求什么？果然跟一般人不一样，

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他回答五祖说，我来求作佛的。你看口气多大，他来求作佛的，他不为别的。他真的成佛，八个月，八个月的时间真成佛了，五祖把衣钵传给他。不认识字的祖师，开悟之后，大彻大悟，一切法全明白了。所以智慧开了，这个重要。
　　学佛，佛家的法门很多，就是方法很多，所谓八万四千法门，哪一门都能成佛。要怎么学法？要专一，要专，要一；不专，学很多不行，这不会成就。专一是什么？专一就是禅定，专一到一定程度，自然就开悟，大乘教里面所说的都能得到证明。佛告诉我们这宇宙从哪来的？宗教里面说都是神造的，现在人经历四百年科学教育，对神造宇宙没有人相信了。可是佛教没有说是神造的，佛教宇宙从哪里来的？佛告诉我们，宇宙从念头来的。谁的念头？你自己的念头。「一切法从心想生」、「相由心生」、「境随心转」，佛把这些统给你说出来了，由心想生。惠能大师开悟，开悟就是见性，性是什么样子？你说来看看。他说了五句，实际上就是二十个字。第一个告诉我们，自性「本自清净」，丝毫没有染污。自性就是真心，人人都有个真心，真心就是佛，你用真心就叫成佛，你用妄心就叫凡夫。生灭心就是念头，前念灭后念生，这个叫妄心，这不是真心，真心不动。所以真心第一个清净。第二个，「本不生灭」，它没有生灭，那是真正的自己。第三个，「本自具足」，真心里面样样具足。所以不能从外求，外面求不到，你要向内求，外面求就错了。为什么？这第四句叫「本无动摇」，真心是不动，没有摇晃的，就是自性本定。最后一句，「能生万法」，万法就是宇宙。宇宙从哪里来的？六祖都讲得清清楚楚，跟佛讲的一样，一切法从心想生，我们起心动念才有整个宇宙，如果不起心不动念，这宇宙就没了。
　　宇宙是假的，不是真的，一定要看破，看破之后你才能放下，放下之后你就能证得，就把真心找到了，用真心不用妄心，这个人就叫佛、就叫菩萨。菩萨用真心，阿罗汉还是用妄心，他还不是用的真心，但是妄心里面讲得最真实，跟真心相应、差不多，无论从哪方面看，我们都分不出来，但实际上他是用阿赖耶，他没有用真心，用真心的人叫菩萨。菩萨里头最高级的叫法身菩萨，法身菩萨以下都是用妄心。妄心修得最好，样样遵守佛陀的教诲，他起心动念、言语造作很像佛，所以我们也称他作佛。天台大师称他作相似即佛，很像，我们叫他佛，为什么不是真的？他用的是妄心，跟我们现在用的是一个心。我们的心很乱，杂念很多，妄想很多；他不乱，他能守住一，他能专一，专一就是禅定，虽然不能成佛。他们住在哪里？在天道，天有二十八层，他们住最高的四层，无色界天，寿命很长。
　　这些东西只有佛法讲得清楚、讲得明白。我们过去对这个说法总是免不了怀疑，佛说的没错，佛不说假话，可是找不到另外的证据。我们很幸运，生在这个时代，这个时代科学延续了四百多年，四百多年科学研究很有进步，不能说没有成就，成就跟佛法比不算大。佛法里面，讲一切法是从心想生，科学把它证明了，真的。所以近代的科学家，最近二、三十年，这一批年轻的科学家都在研究念力，就是念头。念头的能量不可思议，尤其是真心的能量。今天地球这么乱，灾难这么多，哪一天没有？你看看电视新闻、听听广播，每一天都很多，而且很严重。这灾难从哪里来的？不善念头造成的。还有很多预言，自古以来就说这个地球上会有大灾难，马雅的预言，西方一些预言家所说的。马雅预言是二０一二，我们平安度过，是不是没有了？要用佛法来说不是没有了，那怎么？它延后了，真正是诸佛菩萨大慈大悲，把它延后，不是没有了。延后的意思，希望我们能回头，希望我们能改邪归正。科学家告诉我们，跟我们讲念力，现在地球上的居民，有七十多亿人，科学家告诉我们，地球上这些居民，只要真正有百分之一平方根的这些人能真正回头，真正忏悔，就能化解灾难。百分之一的平方根多少人？不到一万人，科学家给我们的数字，大概八千多人。八千多善人，七十亿人作恶，八千个善人就能拯救地球。这个我们能相信，中国古人有一句话说「邪不胜正」。七十亿是邪念，这八千多人正知正见，他们是正念，邪不胜正，能有这么多人居住在这个世间，这个世间能安全度过。我们有理由相信，科学的进展确实日新月异，二、三十年之后，佛教不属於宗教，属於什么？属於高等科学、高等哲学。科学所发现的宇宙的奥秘，全在佛经里头，佛经说得比它报告还清楚、还圆满，这事不能不知。
　　佛法求的是真智慧，这个智慧不是学来的，是你自己本来有的。刚才能大师五句话里头第三句说「本自具足」，具足什么？样样具足，一样都不缺。《华严经》上，释迦牟尼佛给我们一个提示，把本自具足归纳为三大类：第一类智慧；第二类德能，就是你的道德、你的能力、你的才艺；第三类是相好，无论是自己正报，身体容貌，健康长寿，居住的环境，就像极乐世界一样，没有一样有缺陷的，美好。自性里统统自己具足，别向外求，向内求，向内求就是求一心。本经修行的宗旨，一心不乱，一心就是自性本定。所以佛说了，一切众生本来是佛。现在为什么不是佛？现在有了妄念，妄念在天天指挥你，叫你造业，变成凡夫了。其实呢？其实你还真的是佛，并没有变，会变的是假的，不是真的，真的从来没变。是什么佛？说实实在在的话，就叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛是自己。
　　这些年来，我们提倡三时系念法事。《三时系念》是元朝中峰禅师他编的，我们用了差不多有二十多年，我们其他的法会都没有，就这么一样，专一。法本里面，禅师有两句话说得好，要记住，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。你看，这祖师说的，真话，不是假话。「此方即是净土」，就是极乐世界，极乐世界即是此方。为什么？你真正能够身心清净，宇宙就清净，世界就美好。所以佛教我们，佛教教学最终极的目标，回归自性，就叫成佛。成佛就是回归自性，把你的真心找出来，