- 积分
- 218650
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-11-13 22:36
|
显示全部楼层
为什么?这个名词是自性圆满的名号。极乐世界是自性圆满的流露,一切诸佛如来所修所证,皆不出阿弥陀佛这个名号。阿弥陀佛翻成中文的意思是无量觉。我们的经题,「清净平等觉」,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉就是成佛,所以这个题里头意思圆满。一切诸佛如来,个个都是清净平等觉,阿弥陀佛是大圆满,究竟圆满,圆满的称性。能够让一切众生,上从等觉菩萨,下至无间地狱众生,能在一念之间回归圆满的性德,确实只有净宗法门、弥陀净土最为方便。这个法门,你要真正能信、发愿、念佛,往生净土,必成无上道,所以它确确实实在一切诸佛刹土当中『最为独胜』。它独胜的是众生回归证得的方法独胜,没有比这个方法更殊胜的,这真正不可思议,方法不可思议,成就也不可思议。
得阿弥陀佛本愿加持,就是得一切诸佛如来的加持。为什么?弥陀本愿是从参访诸佛国土、一切如来,真实、至善、智慧行愿的大圆满,所以你得弥陀本愿加持就是得十方一切诸佛的加持,这也是不可思议,最为独胜。它真有根据,因为西方极乐世界的美...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三八0集) 2012/6/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0380 》)
...摄取,不好的,等于我们现在讲把它改进,才能变成尽善尽美。
「长久即常住」,永远没有改变,「如经云:建立常然,无衰无变」。极乐世界一切万物,包括自己的身体,没有衰老,没有这个现象,没有变化的现象。我们这个世界有衰、有变,变化刹那不停,所以叫无常。它那里真常,我们这里无常。你看一秒钟就有一千六百兆的生灭,你没有办法叫它停住,相似相续,念念不住,所以是假的。所有一切现象,物质现象、精神现象(就是念头的现象)、自然现象,统统是一秒钟里头一千六百兆的频率在波动,这就是有衰有变。「广大,如上文大海所喻之义」,佛把自性比喻作大海,把众流,大陆江河这些水往大海流注,比喻作十方去往生的人。
「明者,清净光明。好者,相好庄严。快乐者,如《小本》云」,《弥陀经》上所说的,「无有众苦,但受诸乐。极乐世界所以能最为独胜者,皆由彼佛于因地中求得大愿,于无量劫积功累德,以致于成」,这是极乐世界第一殊胜的因。皆由彼佛,彼佛是阿弥陀佛,阿弥陀佛在因地当中,那个大愿是求得的,是他参学、考察一切诸佛刹土,求取诸佛刹土里面的精华、里面的美好。经上告诉我们,他用的时间是五劫,这么长的时间。这给我们很大的启示,我们要向阿弥陀佛学习,不可以闭门造车。阿弥陀佛这个举动,实际上就是《华严经》上讲的五十三参。方老师早年告诉我,这是真实智慧,是你从参学当中得到的,不是凭空想象的。每一愿都落实在参学时候得到的结论、得到的启示...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三八0集) 2012/6/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0380 》)
...龙树菩萨在龙宫所见到的大本《华严》,十个大千世界微尘偈,一四天下微尘品。这是《大方广佛华严经》的精华、《大方广佛华严经》的治要,我们这一生能遇到,这是多大的福分,多大的福报,自己一定要知道。现在时间到了,我们就学习到此地。
净土大经科注 (第三八一集) 2012/6/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0381
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第八百四十页,从第二行看起:
念老的集注分为四卷,从这个地方往后,它都是第四卷,它每一卷也有个简单介绍。「本卷重点为:一、继前第二十八品、第二十九品,明极乐菩萨愿力,修持真实功德。行圆德满,诸佛共赞。兼明国土安乐清净,寿乐无极,劝谕往生」。这一卷的重点他说了四点,这第一点,接着前面两品说明极乐菩萨的愿力。愿力,有愿意成佛之后度众生;有,众生太苦了,等不到成佛,现在就想去度众生。这两种愿望阿弥陀佛统统加持,都是好事情。修持真实功德,行圆满,德也圆满,行是修行、行持,德是功德,两种都圆满,所以诸佛赞叹。佛法,真正的佛法全都在日常生活当中,自行就是化他,化他就是自行,自行化他是一桩事情。提升境界没有别的,帮助一切众生,只要不着众生相,全是功德,跟在极乐世界修行没有两样。同时显示西方极乐世界安乐清净,寿命无量,快乐也是无极,劝导大家求生净土。
第二,「对净显秽」,这是这一卷里头要说的,第三十二到三十七品,「痛斥浊世恶苦」。我们看到这个经文,想到现在社会状况,好像释迦牟尼佛在二千五百多年前看到了今天社会。我们初学佛的时候,读到这个书,四十多年前,四十多年前看《无量寿经》里面所说的,总感觉到佛好像说得太过分了一点,这个世界是不好,还没有坏到这个程度。现在读这个经,正好讲到今天,这种浊世恶苦我们亲眼看见,我们亲身感受到了。所以,这三、四十年的变化太大了。我们也非常感激世尊,在两千多年前他就看到了,在这里教给我们,「舍五恶,去五痛,离五烧,劝修世善」,这世间的善法。在中国,世善就是五伦五常...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 (第三八一集) 2012/6/15 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0381 》)
...令持经戒」,一定要听经,一定要持戒,「度脱其身」。「经中备叙众生造三毒五恶之业」,三毒是贪瞋痴,五恶是杀盗淫妄。「招辗转痛烧之报」,痛是现前的,我们讲花报,烧是将来堕三途,果报,这个烧是地狱,地狱是一片火海。「切指致苦之由」,这是讲因,为什么遭这种果报,这种果报之来源是什么。「复示出苦之方」,再告诉我们如何离苦得乐。「欲令众生深明因果,止恶行善,饶益有情,造福人间。以此回向,同生极乐」。所以这一卷里面这些话,确确实实是对我们当前社会状况来讲的,丝毫都不过分。
第三,「礼佛现光,此会四众」,此是讲我们现前,释迦牟尼佛讲经的时候,佛现身让大家都看到,这经典上有记载。我们今天依教奉行,心地真正清净了, |
|