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净土大经解演义(第一一一集)

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发表于 2020-11-13 17:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第一一一集)  2010/8/12  马来西亚华严讲堂  档名:02-039-0111



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,一百三十一面倒数第三行:

  「为教菩萨,作阿阇黎。常习相应无边诸行」。这两句经文,早年我把它分为两段,从「升灌顶阶」起,这是授记佛护,「升灌顶阶,授菩提记」,这两句是授记。「为教菩萨,作阿阇黎」,这两句是示教,就是把教学做出来给大家看,做一个好榜样。下面这一句,「常习相应无边诸行」,这是讲的相应,教学一定要相应,跟性德相应。我们看黄老居士的解,「阿阇黎译为教授」,阿阇黎是梵语,翻成中国的意思是教授,这是学校里老师的称呼。「又译轨范师」,也翻作,这是经上常常读到的,轨是轨道,范是模范,这个老师他的思想、见解、言行可以做为我们的榜样,做为学生的示范,也是学生学习的轨道。轨道就是不可以偏离,一定要在轨道上行走,好像火车一样,决定不能够脱离轨道,它里头含的有这些意思在。下面解释,「乃轨范正行,为僧师范者之尊称」,这就是出家人的老师。实在讲也就是我们常讲的「学为人师,行为世范」,轨范正行是行为世范,为僧师范是学为人师,所以阿阇黎是这个尊称。

  「通指教授善法之师」,这个地方这个定义很明显,也很简单,他是教授善法的老师,才能够称为阿阇黎。也有时候省略称阇黎,也行,这是我们常常看到的,称阇黎。「今经承升灌顶阶而言,乃专指真言阿阇黎,又称金刚阿阇黎」。这是我们这个经上所讲的,前面正好是升灌顶阶,这是密宗常说的。所以本经《大乘无量寿经》是圆教,它里面包含的,就是大乘八个教的教义都包括在里头。所以这个经本里面有密宗的教义,有禅宗的教义,像华严、法华、法相唯识,乃至于律宗,它统统都有。所以在经文句子里面我们常常可以看到,就晓得这部经才是至高无上大圆满的经典。紧承着升灌顶阶、授菩提记,所以这个也能够说这是密宗,专指真言阿阇黎,又称之为金刚阿阇黎。

  「乃绍承金刚萨埵祖位,作传法灌顶者之称号」,这是密宗的一个称号,金刚萨埵祖位。金刚萨埵也称为金刚手菩萨,这是真言宗,就是密宗,密宗八个祖师,这是第二祖。大日如来是第一祖,是初祖,金刚手菩萨是二祖,这位祖师跟华严的关系很密切,就是《华严经》上的普贤菩萨。普贤菩萨在密宗是二祖,在密宗不称普贤,称金刚萨埵,或者称金刚手菩萨。显密是一体,密是显之密,显是密之显;换句话说,显教是密宗的显说,密宗是显教的密说,是一不是二。为什么有这么多的教学方式?这是因为众生根性不相同。法身大士、诸佛如来总是随众生心应所知量,换句话说,法身菩萨、诸佛如来决定没有起心动念过,这一点我们一定要认识清楚。

  释迦牟尼佛当年示现在这个地球上,我们一直都在看这段历史,八相成道,这是第七转珐輪。从兜率宫下降,有没有起心动念?没有。如果起心动念,他是凡夫,不但不能称佛,连法身菩萨这个称号都承担不起。证得法身,什么叫法身?遍法界虚空界所有一切现象就叫做法身,法是万法,万法一体这叫法身。到什么时候你能证得,它就在面前,从来没离开过。我们为什么迷了?迷了才会有分别、才有执着,才有起心动念、分别执着,错了,不知道万法跟自己是一体。几时你觉悟了,在佛法里面讲,真正把起心动念、分别执着放下,这个时候你就知道,遍法界虚空界跟自己是一体。就像《还源观》上所说的,宇宙到底是怎么一回事情?本来是一体,从一体起二用。这个二用,一个是正报,一个是依报,正报是自己,依报就是我们依托生存活动的环境。小环境是一个家庭,大环境是整个宇宙,这个东西从哪里来的?从一体显现出来的。

  怎么显现出来的?迷了就现,觉悟了就不现,就没有了。所以永嘉大师在《证道歌》上讲得很好,他说「梦里明明有六趣」,梦是迷!迷的时候明明白白有六道轮回,有十法界;「觉后空空无大千」,这一觉了之后,这就没有了。觉了之后是什么境界?常寂光境界,我们净土宗最高的境界,常寂光。常寂光就是自性,觉悟了就回归自性,迷了的时候,从自性变现出一个虚幻不实在的现象,这个现象就叫做十法界。无论是正报,无论是依报,世尊告诉我们,它有三个特性,叫示三遍,三种周遍。第一个周遍法界,周遍法界是什么?用现在科学名词叫能量,就是波动。无论是物质现象,无论是精神现象,全是波动变现出来的,没有波动就没有这个境界、没有阿赖耶。所以一念不觉,这个不觉就是波动,这才产生现象,精神现象、物质现象就发生。这个波动,你看这速度多大、多快,念头才动就周遍法界,为什么?法性是一体,就是自性清净圆明体,这是一体。我们中国人有所谓「牵一发而动全身」,我们牵一根头发,全身都感觉到疼痛,为什么?它是一体。所以念头一起就周遍法界。法界跟自己是一体,所以叫做法身。法身就是你承认了,你肯定了,一点都不怀疑,遍法界虚空界万事万物跟自己是一体,这就叫证得法身。

  证得法身的人就成佛。我们今天是听佛在经上这么说的,还不承认,哪一个人承认这些万事万物跟我们是一体?没人承认,这是什么?凡夫。你要是问法身菩萨、问诸佛如来,山河大地、树木花草跟你是不是一体?是的。一点都没错,真是一体。为什么?我们无论是精神、是物质,肉身这个现象,动一念,它们全知道,
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