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发表于 2020-11-13 13:19
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博闻是没有用的。若以“博闻”来爱道,那就永远也无法明了“道”。这一点,在修学佛法的过程当中,是非常关键的。当然,不光是修学佛法,就是在平常的领域,如果想要真正有所成就,那光靠听闻,光知道理论,也是远远不够的。无论哪一个领域,要想有所成就,都必须要去实践,要从实践当中摸索。只有从实践当中摸索出来的道理,才是真正属于你的道理,属于你的技巧。这就是为什么佛在说了很多法以后,最后又告诉我们,一切法皆是佛法。
许多人对这个“一切法皆是佛法”不理解,不知道这句话是什么意思,就会问:那杀人放火是不是佛法?当然,它也是佛法。佛没有特别的法!佛所说的法,都是客观存在的,都是针对人间存在的各种问题而说的。这些问题,我们不懂,佛总结完以后,就全部告诉了我们。这些,就称为佛所说的法。所以说,佛所说的法,都不是他创造的。
但许多人学佛学了一整,不理解这个道理,就不知道说,杀人放火是不是佛法。认为只有参禅打坐,慈悲了,友爱了,才是佛法。佛没有法!佛所说的法,只是客观存在的事物,存在的道理。但我们迷,不懂,于是,佛就来告诉我们,要我们明白存在的这些东西,哪些是对的,哪些是不对的。所以,“一切法皆是佛法”这句话是说:凡是宇宙间存在的道理,佛都告诉了我们;佛告诉我们的这些,就是佛的法。可他并没有特别地说,只有我们专门修炼的这些向上的、好的,才是佛法;而客观存在的这些杀人放火,就不是佛法。不是的,大家要准确地明白这个定义。但许多人学佛学了一辈子,对这个问题也没有搞懂。
佛没有特别的法,是说他没有创造法。他所说的法,都是客观存在的道理。而我们,由于对存在的道理不明了,所以,就不断地在造作恶业。佛告诉我们法,就是要让我们明了宇宙人间存在的种种规律。那我们明白完以后,自己就要开始建立一个善恶的准则,去修持,去完善自我,这就是佛告诉我们的。
做到才有真受用
那我们明白了这些道理能干什么?光明白了,那是什么用都没有,关键是要做到。明白了,没有做到,就不是真正懂,也不叫明白,学佛是要用整个身心去体验的。
像原来,我们在佛学院里面读书的时候,老师怎么教,我们就怎么学。学完了,自己当老师了,又如此这般教给大家。后来有一次,我发现我们一个老师的讲课笔记,就是他的老师的笔记,一模一样的,我就发现,这种方式是不对的。所以,我后来就不再讲课了,就开始去体验了,把所学的东西放到生活当中去体验。比如一个“平常真心”,原来在学校里面时,讲到“平常真心”这个概念,会说“平常心是道”,很好讲,很简单就能解释过去。但是,要把这句话落实到生活当中,却不是那么容易。后来,我花了很多时间去实践这句话,实践“平常真心”,实践“平常心是道”。
比如出门旅行,每个人都会出门旅行。出门后,就要找个住的地方,要住旅馆。在住旅馆的过程当中,我们就会去想该住一个什么样的旅馆,会去分辨旅馆的档次。那么,作为修行人、佛的弟子来说,对于这个住,怎样才能做到平常真心?怎么去对待这件事,才算是做到了平常真心?那就要看你对一切事物起分别不。如果只是随一切缘,来行一切事,随缘而为,随遇而安,那就是做到了平常真心。比如住的地方,不管到哪个地方去,住五星级的酒店,跟住10块钱的旅馆,这两个不能存在差别。如果存在着差别,就是没有做到平常真心。后来,我就去试了,去体验了。在五星级的酒店住一个晚上,也只是在里面睡一个晚上而已,也只是住一张床而已。那么,住垃圾堆呢?后来,我们真睡了一次垃圾堆。有一次,在长江三峡,我们就在一个垃圾堆里面睡了一个晚上。这两个,在你的内心里面没有分别,做到这样,才是对这句话真正明白了。
对于平常真心这句话,我也是用了很多时间去实践。最终,这两个之间的距离才没有了。如果这两个之间还存在着距离和差别,那就说明,你对这句话根本懂都不懂。光知道它是什么意思有什么用?没有用。光知道意思,那是属于博闻爱道;这样,道必难闻。
学佛、修道的过程当中,是在时时刻刻检验我们这颗心,修我们这颗心,并且修正我们的行为,所以,必须要做到才可以。如果没有做到,那学的再多,也没有得到受用。我们学佛,学佛的道理,最终是要改变我们每个人自己。所以,听闻完了,明白了,接着就要去做,要去落实,只有做到了,才是真正明白了。对于佛法要有真受用,就必须真去实践。如果没有实践,没有身体力行,那你所知道的,你认为自己知道的,其实都没有真正知道。就像我们原来在学校里面一样,把老师教我们的,把资料上看到的,通通再给学生一教,可我们自己本身没有做到,等于是自己都没有懂。所以,后来,我就不教书了,就专门去实践了。通过实践,我才真正明白这些道理,才真正受用到这些佛法。
实践佛法的过程,就是“守志奉道”,我们必须要“守志”来“奉道”,奉就是奉行,这样,这个道它才是广大的。
最重要是开智慧
所以,佛这几句话,是至高玄奥。这几句话,跟禅宗的建立和传播也是相符的,其中的关键所在,是不能对文字、道理产生依赖。为什么?因为我们如果依赖道理,就无法去超越道理,就无法真正地去实践道理。
我一直跟大家说,佛教我们建立内在的智慧,无论做什么事情,都要靠内在的智慧。我们不相信权威,不盲目相信别人,不要认为他是多么伟大的人,说了多么伟大的话,我们就膜拜他。伟大的人说的伟大的话,用到我们身上如果不合适,那它就不伟大,关键是我们要能做到。不久前我给大家提到的牟子,曾说过一句名言:“书不必孔丘之言,药未必扁鹊之方,合义者从,愈病者良。”
在过去,人们都认为孔子的道理是最好的,所以,读书要读圣贤之书,要看是不是孔子说的。但在汉代,就有人提出了不同的说法:“书不必孔丘之言”,“合义者从”:只要这个道理是符合我的,那我就遵从它;不符合我的, |
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