大乘无量寿经指归（第二十四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大乘无量寿经指归　　（第二十四集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-031-0024



　　请掀开经本，第三十四面，倒数第四行，从第二十六段看起。

　　【净影曰，有德可尊，故曰尊者。】

　　这一句意思好懂。德行，不但我们世间人尊重，即使是天人、诸佛菩萨也都尊重道德，所以有道德之人我们称他为尊者。与会这些上首，上首是代表，代表与会所有的大众，像经上所说的一万二千人都是有道德之人，所以尊称为尊者。

　　【会疏曰，尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。】

　　这个意思跟《净影疏》意思相同。

　　【憍陈如梵文全名，作阿若憍陈如。】

　　这是从梵文音译过来的。

　　【净影曰，阿之言无，若之言智，证无成智，故曰无智。】

　　这是『阿若憍陈如』名号里面的含意，『阿』翻成中国的意思是『无』。像净土阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵文音译的，翻成中文的意思是无量寿佛，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，实际上要照字面翻是无量觉。为什么把它翻成无量寿？因为佛在经上给我们介绍无量觉佛，他的寿命无量、光明无量，所以通常我们把他翻作无量寿，实在讲他是一切无量统统具足。在一切无量当中，寿命是第一，诸位想想，如果没有寿命，所有的无量都落空。譬如我们世间人所希求的无量的财宝、无量的产业、无量的眷属，你要没有寿命，就全都落空了。所以寿命在无量里面是最重要的，第一个称无量寿。

　　这个地方阿翻作无，若翻作智，他这个名字意思是『无智』。『证无成智，故曰无智』，此地讲的无智，我们千万不要从字面上望文生义，那你就错会了，无智是没有智慧，那就错了。无智之智是究竟圆满的智慧。所以他「证无」，《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，他证得这个境界，所以叫无，无是万法皆空，了不可得。必须将宇宙人生一切真相都明白了，我们叫看破，都明白了，明白之后才肯放下。放下什么？放下妄想、放下分别、放下执着，我们自性本具的般若智慧就现前。前面跟诸位说过，障碍没有了，所知障、烦恼障都破了，自性里面智慧德能统统现前。无智是真智，《般若心经》最后的结论也只有一句「无智亦无得」，无智是看破，无得是放下。实际上它所起的作用，也就是我们常讲的效果，无知而无所不知，无得而无所不得，他所得到的是尽虚空遍法界，一样都不缺乏。这是性德圆满的现前。所以这个地方讲：

　　【无是一切诸法本性。】

　　此地这个『无』的意思，就是《般若经》上讲的空意。但是诸位要晓得，《般若经》上讲的空，此地讲的无，不是什么都没有，要认为什么都没有，那你就完全错会意思。空，空它有，它并不是没有；无，无也是有，是讲体是空无，相它有妙有，相有体无，是说的这个意思，『诸法本性』。性一定起相，一定有作用，所以体相用是一而三，三而一，不能够分开的，说一个，其它的一定都在其中。这也是前面一再说的入不二法门，你知道这一而三，三而一，一即是三，三即是一，你就入不二法门。这个观念我们要慢慢的培养，慢慢的要变成自己的思想、见解，这就得到佛法实际的受用。

　　【名为本际。】

　　『本际』就是本性。《无量寿经》给我们说了三个真实，这是非常难能可贵的，一切大乘经上，说三种真实的不多。第一个就是讲「开化显示真实之际」，就是这个「本际」，在序分里面，憍陈如尊者就代表这个意思。所以，上首大德的名号是表法的，尤其是憍陈如尊者在这部经上首他排名第一，这个用意很深。

　　【于此本际知见明了，名了本际。】

　　这个意思在禅宗里面讲，就是明心见性，心性就是『本际』。实在讲明心见性，要细说，心跟性有差别，差别在哪里？讲到性是从体上讲的，讲心是从作用上讲的。我们今天的心不明，被污染了、不明了，所以我们要求的是要明心。如果明心了，你才知道原来心就是性，心性是一不是二。但是你在不明的时候，心、性是两桩事情。我们法相宗里面讲心讲八个心，心哪有那么多？八个心，八个心都是讲心的作用，心的八种作用，所以称为八心。实际上是一个心，一个心八种作用，所以称为八心，也称为八识。那是迷了才有，悟了，悟了就不叫识，叫智，法相宗里面讲转识成智，转八识成四智。由此可知，所谓智就是明心，宗门里面叫做明心，相宗里面叫做转识成智。这个时候就叫『了本际』，了是明了，心性的体相作用他统统都明白，所以称为了本际。憍陈如这个名号的意思就是了本际，宗门的话就是明心见性，相宗的话就是转识成智，他名号是这个意思。

　　【法华文句曰，是释迦法中第一弟子。】

　　《法华文句》就是《法华经》的批注，批注的名称叫做《文句》。这部书是智者大师做的，是天台宗三大部里面主要的一部。过去学天台，这三大部是它必修的功课，必修的功课必须要能够背诵。《法华经文句》、《法华经玄义释签》，还有一部就是《摩诃止观》，《摩诃止观》是修行的方法。《玄义》就是我们佛门里很有名的所谓「九旬谈玄」，智者大师当年讲《法华经》，讲经题讲了九十天，就是「妙法莲华经」五个字讲了九十天，后来写成一本书，就是《玄义释签》。经题的玄义跟文句的分量差不多是相等，可见得他这个题讲得非常详细、非常透彻。这些书在台湾都有单行本流通，诸位如果要看的话都能够看得到，不难求得。

　　《文句》里面讲，