【不计众苦。少欲知足。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：无量寿经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【不计众苦。少欲知足。】



　　这是讲我们修行的态度。我们今天在这个世间不要怕苦，佛教给我们以苦为师。道场在这里建立了，建立道场的庄严是接引大众的，这我常常讲不是供给我们出家人在这边享受的。我们有多大的福报到这来享受？所以世间人常讲「地狱门前僧道多」，这个话说得有道理，谁堕地狱？出家人堕地狱，为什么堕地狱？福报享过头了。所以道场庄严是接引大众的，出家人自己居住的环境生活还是要清苦一点好，以苦为师，这样就对了。因为生活清苦，念念心在道上，他很想到西方极乐世界去，生活一舒适了，这里不错！西方极乐世界只听说没见到，求生净土的意愿就不强，去不成！要苦。

　　『少欲知足』。欲是欲望，不但世间这一切欲望我们把它舍掉了，一切物质享受都舍掉了，名闻利养也舍掉了，佛给我们讲的无量无边的法门我们也把它舍掉。我们只取一部经，只取一个佛号，这少就少到这种程度，真正叫少欲，真正叫知足。这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我知足了！古人有这个例子，莲池大师到晚年的时候，莲池大师在早年那是通宗通教，不是专修净土的，到晚年之后他觉悟了，彻底觉悟了。为什么我说他彻底觉悟了？他到晚年的时候就一部《弥陀经》，一句佛号。他老人家自己说「三藏十二部，让给别人悟」，他不再去起心动念了，不再搞这个；「八万四千行，饶与他人行」，经只取一部《弥陀经》，行门只取四个字，「阿弥陀佛」。

　　《竹窗随笔》上有记载，有人问他老人家：你教人修行用什么方法？他说我教人念佛，念南无阿弥陀佛。你老人家自己修行？我自己修行念阿弥陀佛。这就奇怪了，人家说你自己修行跟教别人为什么不一样？别人未必相信，未必真正求生净土，加个「南无」，南无是皈依的意思，是恭敬的意思，对弥陀要有点礼貌，结个善缘！我这一生是决定要求生，决定求生，所有一切客气话都不要讲了。《弥陀经》上讲的执持名号，名号只有四个字，决定求生净土，跟阿弥陀佛所有客套都去掉了。这是彻底觉悟，真正少欲知足做到圆满，他真做到！


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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