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[学佛文档] 净公上人讲真念集第三五卷南无阿弥陀佛

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发表于 2020-11-13 12:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲真念集第三五卷







...个字是个符号,这个符号什么意思?这个字在创造文字的时候,创造文字有六个原则,这是六个原则里面其中的一个,叫做会意,你看到这个符号,你去体会它的意思。它是一个今、一个心,今就是现前,你的心现前;现在只有这一个心,其他的都没有,这叫真念。所以真念就无妄念。

  你要晓得,我们念这一句阿弥陀佛是不是妄念?告诉你,不会念的人是妄念,会念的人是真念;问题就在会不会。会了,妄就变成真;不会的,真就变成妄。什么道理?会念的人念而无念,无念而念,一句阿弥陀佛声声不绝,念念相续,心地清净,一尘不染。不但世法不染,佛法也不染,那个念是真念。不会念的,念阿弥陀佛想到西方极乐世界有个阿弥陀佛在那里,妄念,这不是真念。可是诸位要知道,其他法门,妄念决定不能证真;念佛法门奇怪,妄念也能证真。这个法门殊胜,这个法门奇特,一切诸佛赞叹!也就是说,你分别执著念阿弥陀佛都行,也能往生。可是分别执著没有离开,修学任何一个法门都不能证果。在小乘里面,小乘须陀洹果你决定证不得、证不到,大乘初信位的菩萨你都没有分。但是在念佛法门里面就另当别论,无量无边法门只有这个法门特别,没有离开分别执著也能成功,决定可以往生极乐世界,不过生的品位不高,生凡圣同居土。如果你会念的话,没有妄想分别执著念这一句阿弥陀佛,我刚才说,你生西方极乐世界是生实报庄严土。到极乐世界品位不相同,但是极乐世界真的是个特别的地方,它跟其他地方的确不一样;...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十七)  (第三集)  2000/10/11  香港九龙  档名:12-35-03》)


...一起上课,这个很特别。这一种教学方法,古时候教私塾就是这个方法,所以西方世界四土在一起。这个四土就等於是四种学校,小学、中学、大学、研究所,别的佛国土分做四个地方,阿弥陀佛是在一个讲堂上课,小学生、中学生、大学生、研究生都在一个课堂上课,这个很特别。所以我们纵然是带业往生,生到西方极乐世界凡圣同居土,品位很低下下品往生。这最低品位到西方极乐世界,你也看到观音菩萨,也看到文殊菩萨,他们是在实报庄严土,居然跟我们坐在一起,一同在一块听课。这是他方世界没有的,极乐世界有,所以这个法门无比殊胜。

  由此可知,我们不会念阿弥陀佛的,只要诚心诚意一心希求极乐世界,一心希求亲近阿弥陀佛,这个妄念也是真念。这跟其他法门不一样,其他法门你只要夹杂著分别执著,你决定是妄念。净宗法门你有分别执著也算是正念,妄念也是正念,这个其他法门里面找不到的,在此地特别为大家声明。

  【能念之心,所念佛境,非合非散。】

  能念的心,能念是智,所念的是境界,这个境界是称性,能所是一不是二,所以能念所念非合非散。非散就是合,非合就是散,不能说它是合,不能说它是散。为什么?从理上讲,能所不二就是合,这就非散;从事上讲,能所历历分明、清清楚楚,好像它又不是合。所以我们要从面面去观察,才能把事实真相看清楚、看明白,单看一面产生误会。我们今天无论对人、对事、对物,总有许许多多的误会,误会从哪里来的?都是看...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十七)  (第三集)  2000/10/11  香港九龙  档名:12-35-03》)


...人只有一个人活下来,这是后人解释的。也有人说「大七之数」只有七千万人,七千万这个数字就很可怕,能够活下来的不是十分之一,而是百分之一,一百个人当中有一个人可以活下来,九十九个都活不成。这是什么?高科技带给人类的「好处」!造成整个世界的毁灭。有没有可能?非常有可能,我们不能不提高警觉。

  十年前,李炳南老居士往生,往生的前一天下午,他是第二天早晨五点钟走的。他告诉同学们:「这个世界乱了、大乱,诸佛菩萨、神仙来都救不了;唯一的一条生路,就是念佛求生净土。」所以我们今天看到世界上许许多多地方,热心的人士都在组成念佛堂,提倡二十四小时不中断的念佛,这是好事,这是真正利益安乐一切众生;同心同力认真念佛,确实是自利利他。

  对自己要有坚定求往生的决心,坚定求往生的信心、愿心,同时将自己念佛回向,回向给这个地球上一切众生。不仅是人,还有许许多多的动物,以至於我们肉眼看不见的灵界,统统都要遭受这个劫难。我们念佛自利利他,这是真实的利益;但是觉悟的人知道,不觉悟的人不知道。念佛,同时要记住断恶修善,为什么?佛在经典上给我们介绍西方净土,那个地区皆是「诸上善人俱会一处」,如果我们的心行不善,虽念佛也不能往生。一定要做到心善、思想善、言语善、行为善。一定要做到过去现前哪些人对我不善,毁谤我、侮辱我的、陷害我的,统统把他忘得干干净净,不要放在心上,为什么?放在心上我们的心就不善,常常想到我...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二二)  (第四集)  2001/5/22  香港九龙  档名:12-40-04》)


...你自自然然会断一切恶、修一切善。顺境、善缘,一切都顺利,遇到的人都是好人帮助你,不起贪恋之心,保持心清净,没有贪念;逆境、恶缘,障碍重重来了,心里头不生丝毫的怨恨,不可以!一心不乱就在这个地方用功夫。如果是顺境善缘,你心里起了贪心,你堕落了;逆境恶缘里面,你起了瞋恚心,
 楼主| 发表于 2020-11-13 12:14 | 显示全部楼层
你也堕落了。我们今天读《华严》、学《华严》,《华严》是什么?《华严》就是我们日常生活点点滴滴,总而言之一句话,什么叫修行?不著相而已。不著相要听不懂,我再换一句话说,不受诱惑而已。你顺境诱惑我,我不接受诱惑,没有贪爱;逆境来诱惑我,你来毁谤我、来侮辱我、来陷害我,我不动瞋恚,不接受诱惑,永远保持自己的清净平等觉,给诸位说,这叫做真念阿弥陀佛。《无量寿经》上讲得好,阿弥陀佛又名「清净平等觉」。我们今天在会集本的经题上,清净平等觉就是阿弥陀佛的别号。我们要在一切时一切处,生活当中,工作当中,处事待人接物之处,点点滴滴修什么?修清净平等觉。清净,绝不污染;平等,决定没有高下;觉,决定不迷,我们的前途一片光明。我常讲不是普通光明,金色光明,这一生脱离六道轮回哪里没有把握?往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛,肯定的,一丝毫疑惑都没有。你要问为什么?就为放得下。

  这一套是我学佛亲近出家人,第一天就亲近章嘉大师,大师传给我的。我有一点好处,说老实话,我是一个好学生,我尊敬老师,我对老师恭敬,对老师从来没有疑惑过。虽然有不少人在...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二三)  (第一集)  2001/6/25  香港佛陀教育协会  档名:12-41-01》)


...人类没有办法离开空气跟水,这两样里面都有毒素,问题就严重了。所以今天我们看到佛经上讲的‘五浊恶世’,真是触目惊心。知道这个事情的确是非常的严重。可是科学家只能看到环境的外表,他提出的警告是正确的,是事实。我们想想,能有效的改善吗?佛在经上告诉我们,‘依报随著正报转’。地球的生态环境是我们的依报,正报是人心。我们才真正把染污的根源找到了。我们今天的心被污染了,思想被污染了,见解被污染了,精神被污染了。



所以环保要想真正有效果,先要净化人心,得从根本下手。标本兼治也许能收到效果,假如不能从净化人心上下手的话,环保的效果就非常有限。这是我们不能不知道的。科学家说还有三十年,如果我们认真念佛求生净土,时间是足够用的。到时候地球不适合人类居住的话,我们可以移民到西方极乐世界去。这是一条生路,我们应当要重视。



所以这个地方是五浊恶世。我们生活在这个世界确实非常痛苦。“剧苦”是大苦。



我今于此作佛。教化群生。



“我今于此作佛”。‘我’是释迦牟尼佛自称。释迦牟尼佛到我们这个世间来作佛。“教化群生”,是教化一切众生。



令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。



这是佛对一切众生所说的根本法,就是根本的离苦得乐的方法。



我们一定要舍五大类的恶行。“五恶”是因,“五痛”是花报。如...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...是念佛法门。

   从能念,菩萨归纳了五条;从所念,他讲了二十一门。将世尊四十九年所说一切法,统统包括在其中。能念五门,第一个是‘心境俱泯念佛门’,第一个不是的,这是第三。第一个是‘缘境正观念佛门’。大概我们现在一般念佛都是用这个方法。我们攀缘境界。这个里面,有真佛、有应佛。真佛是讲法身佛、报身佛,这是真佛,应化身佛也是真佛。我们讲念三身佛。依报、正报,我们净宗常常念西方极乐世界,那是依报。我们读经,思惟观察经中的境界,这是念依报。我们想佛的三十二相、八十种好,这是念佛的正报。不管是依、是正,是西方极乐世界环境也好,佛菩萨的相好光明也好,都是属于外境,外面的境界。我们念是口念,口念不是真念。所以念佛的人很多,往生的人不多,道理在此地。口里有佛,心里没有佛。心跟口不相应,这是古人所说的,喊破喉咙也枉然。

   第二种念佛,这就有心了,‘摄境唯心念佛门’。知道经上所讲的,‘是心是佛,是心作佛’,依据这个原理、原则,知道诸佛,知道众生,十法界依正庄严,都是从心想生。所以心里面想佛,佛就现前了。想什么,现什么。你想佛,你就作佛;想菩萨,你就作菩萨。天天想黄金、想钞票,这就变饿鬼,饿鬼道是贪心;嫉妒、嗔恚是地狱,看你动什么念头。所以说,心佛众生三无差别。心里头真正想佛,口念佛,心想佛。把我们现前的境界换成西方极乐世界的境界,常常想西方世界,这样念佛决定得生。我们净宗法门,念到...(净公上人种善因得善果《种善因得善果》)


...上的生物,包括动物,有一百多种绝迹。每天都这样子,这还得了,有增无减!再加上这个社会人心,贪瞋痴慢,加速度的在增长,整个社会动乱不安,我们生活在这个时代,人心惶惶,没有一丝毫安全感,哪里有生活的乐趣?这就是说我们付的代价太惨重,我们得到的便利太小,得不偿失。这就是诸佛菩萨、古圣先贤,他们有这个能力,有这个智慧,不肯为的所以然道理,真正是慈爱一切众生。
  【古德说:但求息妄,莫更觅真。若一觅真,即成为妄。】
  这在修行过程当中,是一句非常重要的开示。所以古人教人修行,就是说:你就一直去,不要回头,不要犹豫,自然就成功了。譬如叫你念佛,念佛会功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,你听到了,我认真念佛了。念佛求什么?先求功夫成片,念了几年,功夫还没成片,再念几年还不成片,念一辈子也不会成片。为什么原因?因为你有一个功夫成片的妄念在当中夹杂著,所以它不能成片。你有一个求一心不乱这个杂念在里面,夹杂在里头,决定得不到一心不乱。不能求真!妄去掉真就现前,你何必再求真?求真就是一个妄想。你要想证果、要想成佛,有一个念头「我要成佛」,你就决定成不了佛,你有个念头「我要证阿罗汉」,你算了,你这一辈子证不了阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛都是成就的正果,正果里面没有妄念、没有妄想,你老是还有一个妄想、妄念存在心里,你怎么能成正果?所以这个要紧,但求息妄,莫更觅真,妄去了就是真。
  【必妄心分分除,
 楼主| 发表于 2020-11-13 12:19 | 显示全部楼层
底下讲「使散称为佛种,执持登不退也」。这两句话也非常重要。散称是什么?无论你是信还是不信,你是有心还是无心,念这句「南无阿弥陀佛」,或者念「阿弥陀佛」,无论你是有心无心,你是信还是不信,都变成了将来往生西方极乐世界的种子,念佛生西的种子。
  我们晓得这个事实,明白这个道理,我们这一生度的人就很多,你的功德就很大了。你没度他,他看到你念了一声阿弥陀佛,你就度了他,你就把这个种子给他种下了。所以我过去在台湾办大专佛学讲座的时候,我教给同学们,自己要认真念佛,要普度众生。怎么个度法?你在学校里,手上拿一串念珠就行了。你同学一看到你,「阿弥陀佛」,你看他有心无心,他就念了一句,这就阿弥陀佛种子种下去了。还有你们念的书,书本上都是写个名字,我说你不要写自己名,写个阿弥陀佛。同学们一看,阿弥陀佛!你看你又教他念一句了,这就是你度众生,自行化他。
  你要是真的有这个心,善巧方便太多了,随时随地劝人念佛,信佛的人念佛,不信佛的人也念佛;喜欢佛的人念佛,讨厌佛的人也念佛。哪些人?像这些信外教的,基督教称佛是魔鬼,我们也教他念佛,都是佛种,种子都下去了。你现在虽然是虔诚的基督徒,不要紧,来生来世就变成佛教徒。为什么?阿弥陀佛的种子种下去了,不知不觉他...(净公上人佛说阿弥陀经要解48集《佛说阿弥陀经要解-第7集》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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