人间天：楞严经-四种清净明诲 略说（34）

止盈

【是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。】
　“因为如上的缘故，阿难，如果修行人不断除这些大妄语，就像用人的大粪做成旃檀香的形状，想在这个东西上求得旃檀的香气，这个事情是根本不可能做到的。”

　　这个例子听上去不好听，但是实际上很多人真的是用这样的心态学佛，自己的心是香还是臭呢？再举个例子，有人收到礼物，这个礼物被精美的包装，拿到礼物感觉一定是很好的东西，打开一看却是根本没有用的东西，我们很多人就是以这样的形式在学佛。把所有的力量都放到包装盒上了，而忘记被包装的东西才是最有价值的东西。
       释迦佛遇到燃灯佛的时候怎么发心供养的呢？当时释迦佛是一个很穷苦的人，没有吃，没有穿，一无所有，但是当他看到远处走来一位高大威威的比丘，心里一下升起了希望。他想在三宝大福田下扭转自己的命运，他想布施，但是什么都没有。这个时候比丘已经越走越近了，他看到前面一段路有泥水，于是自己躺在泥水里，身体不够长，不能把全部的泥都挡住，就把自己的头发也打开，用长头发铺在余下的泥地上，请比丘踩自己经过这段泥水的路。这个比丘过去后对这个人说：如是如是。这位比丘就是当时的燃灯佛，“如是如是”就是你现在这样做这样对我，我过去也是这样身口意全身心都供养过去佛的。
　　供养布施是看你有多少钱吗？释迦佛在过去供养过非常非常多的佛，他总当大富长者供养三宝，而且常常倾其所有供养三宝，就这样供养也没有一尊佛为他授记以后要做佛。布施供养的心真诚更为重要，数量并不重要，形式也都不重要，这一次真诚的供养得到了燃灯佛对他的授记。真心才是佛希望见到的，而假心，外面包装的再好也是没有用的，佛不会看这些假的东西。
       修行修的是什么？内修自己的心，外在修的是自己的言行举止。
　　你说自己在修心，但是外在言行举止放荡不羁，这个心也不可能修的平静；如果这个人的心很平静，外在的言行举止就不会造作矫饰，很自然很清净。当我们不知道什么是修行的时候，可以落在修外在的那些言行举止，学大德高僧或者古圣先贤的清净样子。当你明白这个修是指心地的时候，外在的这些东西就要放一放、缓一缓了，这些已经不是重点了。修行的这个心就像旃檀木一样，有着本然的香味，点燃一铢这种旃檀香，周围四十里都可以闻到香味。
       我们的心一动能不能超越四十里？完全可以，因为你要知道：我们的心随便一动，就会把念头传遍虚空法界，也就是尽虚空遍法界都能收到这个心念。于是大家思维：这个心念如果是真的，得是什么样？如果是假的，又会什么样？如果心是真的，尽虚空遍法界的佛菩萨赞叹你，赞叹你升起了清净真诚的心来，无量龙神护法都会护卫你；如果这个心是假的，外面包装很好，结果传到虚空法界，佛菩萨一看，先处理别的事情去了，龙天八部看到了，见又玩虚假的东西，他们也不会来护卫你。这个时候那些妖魔鬼怪看到了，有个人发出了假心，我赶紧去找他做朋友，他和我们同气相求。
　　这个假心不但对自己一点利益没有，反而会有无量的负面影响。这个世界有佛必然有魔，佛在拉你学佛，当然魔就在拉你学魔，如果这个人的心念有问题，必然招感对应的魔来。就像《楞严经-五十阴魔》的部分，色受想行识这五阴中每个都有十大类的魔。内心的种种错就是种种内在的魔障，这内在的魔障在不断的招感外在的魔众靠近，然后内外魔对你随便的一下手，几番蛊惑，自己做什么都不知道了。

　　这些基础的部分一定一定要做好，不要贪大、不要贪全、不要贪功、不要贪捷径，要真的去做。就像夏莲居的《净语》中提到要下钝功夫，就是不要求快，不要求利，不要求捷径，反而会有捷径可走。就像《楞严经-二十五圣圆通》中《大势至菩萨念佛圆通章》里告诉我们的：不假方便，自得心开。不用借助那些乱七八糟的方便手段，这个方法、那个法门，只要真这样念佛念到底，就能念到心开，这个是水到渠成的事情，心开就是开悟了。
南无本师释迦牟尼佛
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