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发表于 2020-11-12 15:50
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我讲经的人不能往生,这个亏吃大了。所以这样才把这个大乘经论统统放弃,统统舍弃掉了,专讲《无量寿经》,专修专弘、专弘专修,不再搞这些夹杂的东西。虽然有不少同修来问我、来要求,希望大乘经像《华严》、《法华》这些经典,希望我能讲一遍。过去都讲过,过去讲过没有留录音带,特别是《华严经》,在台南有一位开心法师,总在我面前讲了十几次了,他说:法师,《华严经》你要不讲,恐怕以后没有人讲了。我听了也很难过,想想可能也是事实,但是这个经讲一遍确实不容易,至少要三千个小时,一天讲两个小时要四年的时间,谁有那么长的时间来听《华严经》?纵然我发心讲,没人听。古时候寺院丛林这些大经是讲给出家人听的,寺院丛林就像现在学校一样,是学校里面的课程,学生必须要修学的。一般在家同修听这个大经不容易,非常之难,没有这么长的时间来听一部经。
所以这些经典,实在讲我也是非常的喜爱,但是我想想往生这个事情大了,要是贪爱这些大乘经典,将来给自己惹了麻烦,耽误往生净土,这就不得了了,所以宁愿舍弃,专讲《无量寿经》。实际上我是已经把这些大经大论里面的精髓,都融会在五经里面,都说出来。这是今天我们读到这句「读诵大乘」,你只念一部经就够了,念《无量寿经》。或者年岁大的同修,《无量寿经》太长,我们就改念《阿弥陀经》,《阿弥陀经》跟《无量寿经》经文长短不相同,里面的内容没有两样,内容完全相同。一个是说得详细一点,一个说得省略,所以莲池大师说这个两部经是一部,一个叫大本,一个叫小本,一个是细说,一个是略说,内容完全相同。所以你读诵《无量寿经》,或者读诵《阿弥陀经》都一样。年轻人有时间最好读《无量寿经》,因为它经文长,里面讲得比较详细。《阿弥陀经》经文短,如果不看批注,没有人跟你细讲,往往你在经文里面,看不出字字句句有无量深广的义理,你不容易看懂,所以没有《无量寿经》方便。实在讲是《弥陀经》比《无量寿经》深,《无量寿经》你能看得懂,《弥陀经》看不懂,这是真的。因为《无量寿经》的意思都说出来,《阿弥陀经》的意思是含蓄在里面,所以你看《要解》,看莲池大师的《疏钞》,才知道真正了不起。莲池大师的《疏钞》,我过去讲过两次,讲圆满的,第三次讲了一半还没圆满。第二次留的有录音带,一共是三百三十五个带子,一部《阿弥陀经》三百三十五个带子。我在台北第二次讲的《无量寿经》,讲得相当详细了,这个带子带过来了,一百零几个,比起《弥陀经》一半还不到,你才晓得《弥陀经》是真不容易,比《无量寿经》深。读诵大乘我们就确定只念《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》。
三福以上这十句,从「孝养父母」到「读诵大乘」,都是属于自利的,自己要这样修学的。只有末后一句是帮助别人,『劝进行者』,这就是化他,前面是自行,后面是化他。我们要把这个法门的殊胜、法门的利益,介绍给别人、推荐给别人,劝他们也学习,「劝进行者」。无论是对于初学,或者对于老修,老修里面有两种,一种是修净土的人,修净土的人也要劝他吗?要劝。为什么要劝?他未必是真修,虽然讲修净土,对这个世间还很贪恋,学得还很杂,这都是不能往生的。一定要劝他专修,专念阿弥陀佛,这是我们帮助他成就,这是一类。另外一类不是修学净宗,修学其它宗派法门的大乘人,我们把这个法门介绍给他,他要欢喜接受这个因缘就无比的殊胜。为什么?不是这个法门这一生当中不能成就,因为遇到这个法门,这一生当中决定成就。我们的介绍、推荐是他这一生成就的关键,所以非常的重要。这是三福介绍了,下面佛说:
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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