2007年净宗弘法大会—中华文化的根（第一集）

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敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2007年净宗弘法大会—中华文化的根　　（第一集）　　2007/12/14　　新加坡博览中心第二厅　　档名：21-424-0001



　　尊敬的净宗学会李总务，尊敬的新加坡十大宗教的朋友们，诸位嘉宾，诸位法师，诸位同修，大家晚上好。我很荣幸能够参加这一次我们盛大的聚会，这次的讲题是要谈谈中国文化的根本。在这么多年来，我们走过许许多多国家地区，见到很多的同学们，多半是我们华人，其它的国家族群的同修也有不少。使我们深深感到我们这一代的佛弟子，要跟上一代或者更前一代的人比较，着实我们的落差很大。在家出家为什么会有这么大的落差，使我们想到我们对于佛陀的教育疏忽了，如何补救？这就想到了根本。

　　中国是个古老的国家，有五千年的历史，在上古时代没有文字，只有传说代代相传。到黄帝时候才发明了文字，黄帝距离我们现在也有四千五百年了，有文字记载这就比较上可靠。在古代记载里面，使我们认识了，古老的祖先在五千年前就已经知道教育的重要。所以《三字经》上念的几句话，「人之初，性本善」，这句话不是孔子说的，接着又跟我们讲，「性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。这个八句二十四个字，可以说是中国五千年来传统教学的总原则，总的纲领，一直到满清，世世代代都遵守，守住这个原则。

　　在这个原则里面告诉我们，首先我们要肯定人性本善，这句话非常重要，所以人是平等的，人性本善。人为什么变成不善？这是教育的问题。人之所以变成不善，是染上不良的习气，养成许多坏的习惯，这样一来，这叫习性。中国谚语所谓「江山易改，本性难移」，这个本性不是前面讲的本性，这个本性讲的习性。累积的习性，远离我们的本性，本性是善的，习性里头有善恶。所以，孟子主张性善，荀子主张性恶，诸位要晓得，他们两个主张的都是习性，不是本性，跟孔子所讲的不一样。孔子讲的性善，不是善恶的善，离开善恶的善才叫真善，那是孔子说的，那是圣人所讲，这个我们要懂得。有习性这里面就有善恶，于是兴起教育这个认知，这种理念，可见得教育非常重要。怎么教法？就是「教之道，贵以专」，这是要专精，要专修。在中国古代世代的教学都重视教什么？我们看看古籍里面的记载，教育群众比什么都重要，要世界安定、和平，平等对待，和睦相处，这就是平民的教育，我们今天讲社会的教育。看起来是很简单，实际上它里面有非常高深的哲理，高深的哲理落实在日常生活当中，落实在穿衣吃饭，落实在工作，落实在待人接物。

　　教什么？第一个教「伦理」，什么叫伦理？伦理，「伦」是人与人的关系，「理」是个道理，懂得人与人的关系，你就晓得处世待人之道，应该用什么态度、心态去对人、对事、对万物，这个重要，这是做人的根本。「道德」，什么是道？「道」是自然的法则，换句话说，不是人为的，不是人制定的，大自然的法则。像在中国这个地区是北半球，温带地区，四季分明，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然之道，不是哪个人发明。随顺自然就叫做「德」，不能够违背自然，一定要随顺自然。这在中国古人讲得很多，讲得很细，也讲得很清楚。

　　在人事方面，道就是五伦，五伦是父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是自然，这不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，这是道，五伦是道。五伦的关系知道之后，应该如何随顺这个大自然的法则？古人告诉我们，「父子有亲」，亲是亲爱，这个亲爱就是德，我们细心去观察你就能发现。我有一年在日本开会，也是联合国和平会议，日本那边的同修听说我去了，跟着我一起活动的有二十多个人。其中有个年轻的妈妈，推了个小车，她这个小孩，小儿子四个月。我就告诉大家，我说你们细心观察，「父子有亲」你看到了。四个月的小孩，你看他的动作、看他的神情，他不会走路，他也不会说话，你看他对母亲的爱，就能看出来。你再看母亲对这个婴儿的爱，就是没有条件，这也没有人教她的，自然的。所以从这个地方看出，五伦里头头一条，父子有亲，你就能看出来，很感动人。

　　于是中国的教育，中国古圣先贤的教育，就从这里建立。教育的目的是什么？第一个目的希望这种亲爱永恒的保持，一生都不会改变，这是教育第一个目标。第二个目标，希望把这个爱扩大，他知道，你看天性，爱他的父母，父子相爱，兄弟相爱，家族相爱，再推广到邻里相爱，朋友相爱。到最后像《弟子规》里面所说的，「凡是人，皆须爱」，这就是宗教里面讲的「上帝爱世人，神爱世人」，推到极处，它的原点就是爱的教育。中国几千年来，它就是这么一个理念。所以，这个国家、族群是和谐的，五千年来在中国历史上没有侵犯过邻居，中国的四邻，中国人没有侵犯过，都是像兄弟之邦，都在友爱当中。

　　这种父子之爱在君臣，也就是我们今天讲领导与被领导，就是「义」，仁义。所以是君仁，领导人仁慈，被领导的要尽他的义务，尽忠。这就是爱，在领导与被领导是换了个名词，实际上就是父子有亲那种亲爱。用在夫妇叫「夫妇有别」，这个「别」，就是夫妻之结合是人伦的开端。一个家庭的建立，家庭建立有两桩事情，第一桩事情是家庭经济，要养活这一家。在中国古代，是由男子负责养家，负责家庭经济；妇女在家里面照顾家务，最重要的任务是教子，你要有下一代。中国人常讲，「不孝有三，无后为大」，这个后不是说你子孙很多，