人间天：三研《普门品》【140】∣愿和行需匹配

止盈

【无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。】

行大。
这自然不必多说了，因为愿大，其行为也必然广大；如果行为不广大，无法圆满大愿，这就不匹配、不相应。
所以，我也常常提醒各位，发了一个什么愿了，好坏且不多论，你是否有手段方法去落实啊？是否发完愿，没有手段去完成愿啊？菩萨发完愿都会奉行落实；我们发完了，挂在那里，不管不顾，这算是怎么回事？

早些遇到一位女同修，当时她也就二十五六岁，听某些法师说要发救度众生的大愿，于是就发了，随后就放下了，因为没什么手段救度众生。
结果过了一段时间就被梦魇了，就是鬼压床，把她折磨得不行不行的，梦魇的间隙打电话给另外一位女同修，另位同修当时《地藏经》45分钟能念完一部，《金刚经》都能背下来了，一听这事就说：根本不用管他，你就念佛，看他还能拿你怎么样？
电话撂下十分钟，第二位也被梦魇了，上半夜在第一位同修那里，下半夜基本都在她这。
这下可是知道众生不好惹了，又是念这个、又是念那个，什么方法就是不好使，就是解决不了，到天蒙蒙亮了才算完毕。
之后同我讨论这个情况，我就问：是否发救度众生的愿了？
第一个同修说：是的，可是没手段，结果就招惹众生烦恼了：你想救度我，但是却不落实救度，你骗人！
那不折磨你，折磨谁啊？
这就像请人吃饭一样，你说来吧，请你吃饭，结果到点人家来了，你根本就没准备，而且好像根本就不记得这个事情，直接放他鸽子了。
下次你说请你吃饭，他会来吗？下次说得再真诚，也不会信你了，因为对众生失信了。

所以你的愿很重要，大愿、菩提愿当然是学佛非常重要的，可是要和我们能上手的方法、手段匹配才好；如果不匹配，必然会遭受到大愿的反噬。
大愿要配合对应的大行，这样才对；如果只发大愿，没有大行匹配，愿是空愿，行是漏行，怎么做都不可能圆满，怎么做都是有错。
大愿配合大行的结果就反应在救度众生上了，如果救度众生少，救度的质量不高，救度的效果差，就和大愿、大行不匹配。

摩诃萨菩萨对菩萨来说也不好当，对我们而言差距更大。
经文此处第一次出现“摩诃萨”，绝对不是释迦佛赞叹观世音菩萨：你大愿大行大慈悲，大智大慧大方便，大勇大施大精进！
如果这样理解，同这句经文就挂不上钩。
我们可以当成是佛陀赞叹观世音菩萨，在帮助我们建立对观世音菩萨的信心，我们越理解“摩诃萨”是那么尊贵、高大、难逢，就更当对观世音菩萨有信心！
所以，这一句赞叹满满都是提升信心的意思，我们对观世音菩萨有大信心了，知道他发大愿、做大行、救度众生广大无量，救度这个渺小不堪的我，对观世音菩萨而言轻而易举！
我们就非常容易坚定地建立信心；那么多难救的众生都救完毕了，我应该不那么难救，菩萨就劳烦救度一下，我绝对配合，你安排的都是对的。
信心建立起来了，什么水火难、毒虫诅咒难、罗刹恶鬼难、疾病瘟疫难、枷锁囚困难，还有什么不能解决的？
都是观世音菩萨能解决的，我信他能解决；余下就是在遇到事情时我们能不能想起求他，所以在平时也要多诵念菩萨圣号，才会在需要帮助的时候，更自然地想起他来。
如果很长时间都想不到他们，突发事情来了，只会哭爹喊娘，不是称念菩萨，那就生死路、轮回种、地狱客了。