人间天：楞严经---四种清净明诲 略说（32）

止盈

【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。】
      “  释迦牟尼佛对所有的弟子和末世时期所有学佛的人说：我释迦牟尼佛灭度以后，会交代各位菩萨还有阿罗汉们，让他们以应化身投生到末法时期。
     虽然他们是大菩萨或阿罗汉再来，投生到末法时期也会以不同的形态、身相、地位等等，来度脱众生、帮助众生；或者以出家的沙门身，在家的居士身，或者是做为人间的帝王、宰辅、高官，或者现童男、童女的身形，就像这样做什么是不一定的，乃至有的大菩萨或阿罗汉会去做妓女、守寡的妇人；或者干坏事骗人耍奸诈的，乃至偷偷摸摸不务正业的人，或者在做低下的工作，就像在市场上贩卖或者屠夫，混在这样恶浊的环境中和他们同事，但是在这个环境中，赞叹佛法，称扬佛教，并且帮助这些行做恶浊的人能修持佛法。”

      因为和他们同事，能感同身受，所以才能告诉他们这种苦真的很苦，这种苦难完全有方法可以避免，可以出离，帮助这些人学习佛法，渐渐的引领他们进入到心地和行为都清净的状态中去。
      这些大菩萨或阿罗汉们，进入到这些恶浊的环境中去救度众生，是很值得赞叹的。我们知道现在的环境很恶劣，有的菩萨已经不能醒过来了，在这五浊恶世里，在这些乱七八糟杂乱的欲望中，沉溺沾染退失了，但要相信内心中那个觉醒的种子，早晚会有一天破土而出，并最后枝叶参天。

【终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？】
      “他们自始至终都不说我真是菩萨、真是阿罗汉，这样会泄露佛陀教诲众生。私下里秘密托付大菩萨和罗汉们的因缘，所以他们更不会和那些还没有学佛的人吹嘘这些。除非是这次的寿命要终了，才会暗地里把自己是谁，来做什么的这个密因，交代给他近处的人。真的菩萨和罗汉尚且是这样，都不能宣扬自己是真罗汉、真菩萨，怎么能有这样的人，用自己已经证得了某某果位，这样的大妄语来迷惑搅乱这些众生们呢？”

       我们明白了这条佛陀的密因，就应该知道，不要总去问你是菩萨吧，他是佛吧，或者问谁谁是乘愿再来吧？这些一概不要去问，你问也不会得到真的答案，就算告诉你也是假的，除非是寿命尽了才能说这个问题的真话。
       所以在这个世界上，有大菩萨、阿罗汉，而且不是一个二个而是非常多，这么多的圣人都不能说自己的身份。佛菩萨为了保护这个投生下来的圣者，也为了不干扰众生学佛的机缘和进程，才会这样做。
         如果有人告诉你自己是某某佛，你应该供养我，应该把你最珍贵的东西都给我，这就是骗人了。虽然这里面的理论可能很像佛法，比如说你学佛，就要对治贪心，贪心怎么对治，你要布施供养；布施供养怎么才能有功德，你要布施供养圣人，我就是这样的圣人，你应该供养，而且布施供养越多，贪心除去的越多，修行就会越快！大家思维多简单的推理，但是搞不明白佛法是什么的人，就很容易上了这样的圈套，然后这样的人经过的地方其家耗散。

      佛法是好的，但是会被人利用。三千年前的东西，你说是这个意思，他没读过，也没有智慧分别，更没有善根遇到其他有正见的人，就很容易被这样的圈套中伤到。这个很重要大家一定要仔细思维，仔细推敲，如果说这个人说自己是某某再来，要看他的行做，如果行做不够好，目的却很明显就是奔着你的钱财去的，那大家思维这就一定是骗人的了。
      骗子会说自己多门硬的、认识多少人、自己身份多高贵、地位多显赫、能力多突出、手段多高明，这些所有的包装背后是一只黑手，伸进你的腰包要抓钱走，世间的骗子尚且这样，那些佛教中的骗子也必然要这样的，总要给自己戴上一顶很高的帽子，才能装点自己的门面。这所有的装点都不是目的，目的是接触后，向你伸过去的手是要抓什么。
       我们知道学佛正确的观点是寡欲知足，在这个世间只做最后的一次停留，然后就和这个世界长揖作别了，怎么还能贪恋人世间这些乱七八糟的虚名和钱财乃至其他的东西呢？一贪恋就走不了，想往生极乐全都是障碍，更何况修行呢？一点东西没放下都不行，所以要把这个往生的念头把握住：我就这样想的、这是我的第一愿望，除此之外其他的事情无所谓。
      这个第一愿、第一念，是最为重要，最为要紧的，如果这个愿望被其他的念头代替了，今天被这些事情干扰了，明天又来了那样的事情，后天又是新的事情，这些事情都是考试，考我们什么？看我们的心是不是真的、愿是不是切的、这个念头是不是纯一无杂的？如果这个心是对的，是真的，就不会受那些小小不言的事物干扰了；如果受干扰，就是这个小小不言的事物比你往生还重要。     
        就像有人听别人说两句佛教不好，就不去学了。这样的人遇到了一个比释迦牟尼佛还厉害的，这个人的功力很深厚，他随便的说两句话，就能把佛陀四十九年的劳动抹杀的干干净净，所以你的身边就会有这样的人。不是他比佛陀厉害，而是你的心不定，正见还没有建立起来，就像一棵小树在最开始发芽长出的时候是那么的渺小，藏在杂草中都不能看到，但是几年后，杂草已经不能障碍他了。
     小树小的时候受外界干扰影响也是最大的时候，能挺过来就会慢慢走上正轨，如果不能挺过来就会被压歪，最后被那些杂草欺负死。
      我家原来的院子里有几棵很粗大的杏树，那个时候吃杏是很随便的，有的年头杏很多，也很好吃，大家吃几个就够了，其他的杏就会放任他们自生自灭，掉在地上过了几年，大树下就会有很多小杏树钻出来。不是所有钻出来的小杏树都能活的，这也和我们学佛是一样的。不一定你的善根什么时候具足，不一定什么时候发芽长出果实，但是前提条件是在还没有正见的时候，一定一定不能受不正的信息干扰。想接受正的信息只有一种方法就是读佛经的原文，除此之外没有其他方法。

      读原文不是去读那些讲解开示，不是去读那些演说猜测，不要去看那些后人改编的电视、电影、小说、传说等等，因为这些内容里能传递的信息的准确度不能和佛经原文相比的。
      你想接受正的信息就从这个根本处着手，因为每部大乘佛经，都有很多大菩萨在护卫，读经的作用不只是看出原文到底说什么，还能在读的时候得到这些大菩萨的护卫加持，这两个内容结合在一起，才是你能接受正确信息的保障。
       佛陀已经用最简单的语言在告诉我们最真实的内容了，我们不去用这个，却用那些解读，你看一个解读要多久？我们在群里分享《地藏经》用了三个多月，你自己读一个小时多就读完了，三个月能踏实读《地藏经》，每天读两部、三部，可能你领悟的内容，已经比这些讲解的内容要深的多了，更重要的是你得到诸佛菩萨的加持，完全不是你看讲解能比拟的。
      不是讲解不能看，要怎么看，在什么时候看？你已经读了很久了，对其中某些问题，你自己解答不了，找一下各位大德都是怎么说的、怎么讲的、怎么个来龙去脉，这样的情况下你看讲解是合适的。
      如果这个经你一次没读过，马上读讲解，这个经你不可能受益，原因就这样简单，自己不去思维，都吃现成的了，牙要退化了、胃要坏掉了、肠子恐怕也难堪重负了。这也正是现在学佛人开悟少的原因，专看讲解，专找现成的，专看那些简单的注释，没有深入的进入佛经原文里，要相信诸佛菩萨的话，要相信佛经语深，要相信深入经藏，智慧如海。