《佛说四十二章经》第二十五集（档名15-01-25）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说四十二章经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



在笔记里面十一章注得比较多，笔记本末后的这一面也是这一章的参考资料。见思烦恼头绪比较非常复杂，要讲清楚是比较麻烦一点，这是普通的佛学常识，也是必须要知道的。在蒋维乔居士的《佛学概要》里面就讲得很清楚，诸位可以找出来参考着看。这里面可能不容易了解的，比如笔记末后一章所讲的，我举一个例子来说，因为细讲怕耽误很长的时间。苦谛底下这十种迷惑他统统都有是齐全的，而到了集谛，只有七种惑，其余的三种没有，身见、边见、戒取见没有了，这是为什么呢？见思烦恼都是对于苦集灭道这四个真理，他迷而不悟，所以才产生这种现象。
在苦谛里面这十种迷惑都是完全的，诸位必须要晓得，这十种惑的名称虽然是一样，可是境界各个不相同。比如说苦谛里面的邪见，与集谛里面的邪见就不一样。苦谛里面佛给我们讲「观受是苦」，我们有苦苦、坏苦、行苦，他不相信，他认为三界有乐，这就是他对苦谛的邪见。而集谛里面，集是招感性，苦是你自己召集来的，对于这个说法，他也不同意、不相信，这是集谛里面的邪见。可见得虽然同样是一个邪见的名称，他的境界不一样。灭谛里面，灭是涅盘，能够灭烦恼生死，世间人听了不相信，这个就叫灭谛的邪见。道谛里面比如修道，佛告诉我们修四谛、修三十七道品、修八正道，这种修行的方法可以能够证到寂灭、涅盘的果报、不生不灭的果位，他对于这个不相信，这个就是道谛里面的邪见。所以说，同样是一个名词，里面的境界不相同。假如里面的境界相同了，说一个就可以了，何必要说四个都相同的，其余就可以依此类推。
苦谛里头有身见，因为什么呢？他对于四大五蕴、众缘和合的这个身执着，他不知道这个真相，认为这个是自己。在假象里他妄生了我见、我执，这个就叫做身见。集谛里头没有身见，为什么呢？集谛是造业，所以他对于这个不迷，因为他身见不迷，所以他边见也没有。这些希望大家参考蒋维乔的《佛学概论》，里面说得很详细。特别要提出一点，色界、无色界没有嗔，十种惑里面这个是要特别记住的，十种烦恼里面没有嗔。这个烦恼重的话，色界、无色界都没有分，你要想到西方极乐世界去，当然更没有分了。所以诸位真正想修行，任何逆境里头不能发脾气，一定要修忍辱，不能忍辱，世出世间法都不能成就，这个是大家要特别记住的。色界天以上都是修慈悲喜舍，所以他没有嗔恚。今天我们看第十二章，我们先看看经文。
【佛言。人有二十难。】
「难」并不是只有二十种，这是举一个例子来讲的。
【贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。】
这是佛给我们略举二十难，这二十种难全是障道的，就好像运动会里面什么低栏、高栏竞赛一样，这就是二十道的高低难。你要是跳不过，那你就被障碍住了，这二十难一定要把它排除掉。我们看注解「此第十二章，略举二十难事以为劝诫也。」这是佛特别举出来劝勉我们、告诫我们，如果有这二十种，不但是大乘佛法不会有成就，小乘佛法也不能成就，甚至于世间的善法都被障碍到了。「顺情则易」，顺情是什么呢？顺着我们自己的情见、欲望、爱好就比较容易。「逆情则难」，这些事情是讲的道，道往往与情是相悖的，所以一般人做起来就感觉到困难了。实际上难不难呢？实际上并不难，难在看不破、放不下。看不破、放不下为情所困，就难了。看破、放下，像前面讲的爱欲已经断了，这二十种就不难了。
所以大师在此地就告诉我们「然能深发肯心」，就是你肯去做，「则虽难而易」。这二十种常人看到难，实际上很容易，只要你肯。「其或但随流俗，则虽易亦难」，如果我们要是随顺凡情、随顺流俗，那么佛法里面容易的事情也变得难了。比如我们念佛是个容易事情，念佛有什么难处呢？一天到晚心口相应，一句「南无阿弥陀佛」，这有什么难事情呢？可是你不肯，这一句还真难，佛号常常忘失。
底下二十种境界，我们随着注解略说说。「夫贫穷则布施为难，故虽少许之施，得福甚多，不可不勉力也。然现见有贫而能施者，乃富人反不肯施，则悭鄙为何如耶？」首先我们要晓得佛法里面讲果报，在唯识里面讲有「引业」与「满业」。引业是阿赖耶，引导我们到哪一道去投胎，这个业力非常强大。投了胎之后，这一生的果报叫满业，所以有一生富贵、有一生贫贱，富贵、贫贱都是过去所修的善恶业因的招感。这一桩事情唯有佛眼睛里面看得清楚，在世间法里面只有福报，比如从前做帝王，现在做总统，他是不是凭他的智慧、才干呢？我们世间人眼光里看这人是聪明、智慧、才干，佛法眼光不是的，是他前生修的福报。从前刘阿斗，大家晓得历史上写的清清楚楚，这个人是既无才又无能，但是他还做了四十二年的皇帝。那是为什么呢？是为了他的老子？不是。那是他的福报，他有那么多年的皇帝命，他就该做那么多年的皇帝，这个是一定的。
这个道理确实唯有佛法可以看得清楚，解释的圆满。正理明白了、你不迷惑了，所以佛鼓励我们修福，修福很重要。贫穷的人过去没有修福，所以这一生贫穷。他愈是贫穷，他心里面愈是悭贪不容易布施，因为自己财力太有限了，要布施给别人，自己就要挨饿了，