彻悟大师开示《何为念佛法门一大纲宗》

郭迎金

彻悟大师开示《何为念佛法门一大纲宗》

真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛 名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。 若真为生死之心不发。一切开示。皆为 戏论。世间一切重苦。无过生死。生死 不了。生死死生。生生死死。出一胞 胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。 苦已不堪。况轮回未出。难免堕落。猪 胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马 皮袋。何所不取。此个人身。最为难 得。最易打失。一念之差。便入恶趣。 三途易入而难出。地狱时长而苦重。七 佛已来。犹为蚁子。八万劫后。未脱鸽 身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久 经长劫。何了何休。万苦交煎无归无 救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。 五内如焚。是故即今痛念生死。如丧考 妣。如救头然也。然我有生死。我求出 离。而一切众生皆在生死。皆应出离。 彼等与我。本同一体。皆是多生父母。 未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则 于理有所亏。心有未安。况大心不发。 则外不能感通诸佛。内不能契合本性。 上不能圆成佛道。下不能广利群生。无 始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解 释。积劫罪业。难以忏除。积劫善根。 难以成熟。随所修行。多诸障缘。纵有 所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心 也。然大心既发。应修大行。而于一切 行门之中。求其最易下手。最易成就。 至极稳当。至极圆顿者。则无如以深信 愿。持佛名号矣。所谓深信者。释迦如 来梵音声相。决无诳语。弥陀世尊大慈 悲心。决无虚愿。且以念佛求生之因。 必感见佛往生之果。如种瓜得瓜。种豆 得豆。响必应声。影必随形。因不虚 弃。果无浪得。此可不待问佛而能自信 者也。况吾人现前一念心性。全真成 妄。全妄即真。终日随缘。终日不变。 横徧竖穷。当体无外。弥陀净土。总在 其中。以我具佛之心。念我心具之佛。 岂我心具之佛。而不应我具佛之心耶。 往生传载临终瑞相。班班列列。岂欺我 哉。如此信已。愿乐自切。以彼土之 乐。回观娑婆之苦。厌离自深。如离厕 坑。如出牢狱。以娑婆之苦。遥观彼土 之乐。欣乐自切。如归故乡。如奔宝 所。总之如渴思饮。如饥思食。如病苦 之思良药。如婴儿之思慈母。如避寃家 之持刀相迫。如堕水火而急求救援。果 能如此恳切。一切境缘。莫能引转矣。 然后以此信愿之心。执持名号。持一声 是一九莲种子。念一句是一往生正因。 直须心心相续。念念无差。唯专唯勤。 无杂无间。愈久愈坚。转持转切。久之 久之。自成片段。入一心不乱矣。诚然 如此。若不往生者。释迦如来便为诳 语。弥陀世尊便为虚愿。有是理乎哉。

力力熊

“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”

顶礼彻悟大师。

南无阿弥陀佛

正念正行

“真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。”

南无阿弥陀佛！

五蕴皆空1

顶礼祖师，南无阿弥陀佛！