《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2010/9/15　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0013



　　诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！我们一起学习《太上感应篇》，开篇就讲，「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」。这个「报」，只要因缘具足，果报就现前了。我们自己这一生的命运如何，是命好还是命不好？假如命不好现在又改得如何？修行「学贵自知」，我们要有自知之明，早点改。早点改命可以变好；假如说明天再改，明日复明日，明日何其多，可能想明天改，今天无常就到了。黄泉路上无老少，不是说老人才会死去，人真的寿命到了，果报现前，这个时候你再有钱都买不到寿命。所以「但念无常，慎勿放逸」，念着生死无常，人就积极、精进。

　　我自己是不精进都不行。因为我们在二ＯＯ四年十月份，刚好有机会到香港去分享《弟子规》，我们香港佛陀教育协会有摄像，刚好这个光盘送到澳洲，给师长老人家看。结果师长一看到我就说，这个是短命相。学贵自知，我有自知之明，我本身就是短命。那师长慈悲，知道我这个学生短命，赶紧肯定、鼓励我们要往弘法利生之路去走。所以我已经多活了好多年，这是真的不是假的。我记得我在三十岁左右的时候，好像整个人都没什么力气，在高速公路上开车开到睡着。真的，一个人在高速公路开车，想不想睡着？那叫不要命了。我也是很尽力的、很用力的提醒自己别睡着，他还是睡着。我记得那时候，我还载着我母亲去找我姐姐，我母亲坐在我旁边，然后看，好像有点不对劲就拍拍我，你是不是睡着了？我说，好像是睡着了。

　　人真的是有命运的。这一生只能活到二十九岁，假如不赶紧修善，到二十九岁那个时候，真是叫天天不应，叫地地不灵。从这里我们体会到，李炳南师公当时看到他的学生里面，一看是短命相，赶紧让他发大心好好弘法利生。我们自己冷静看看，我是感觉，马来西亚同修比较有福报，大陆的同仁，我的观察，一半以上都挺短命的。我们是同参道友就不讲客套话，要讲真话。但是从佛法的角度来看，境缘无好丑，觉悟的人，什么事都是好事。知道自己福报不够、短命，才会勇猛精进、才会有危机意识。所以我跟很多同修讲，我假如不精进，不好好努力弘法利生，你们可要提醒我，你们不提醒我，我就没命了。所以我自己知道，我只要不做弘法利生，我铁定没命。所以你们要帮助我，看我懈怠的时候赶紧提醒鞭策我一下。

　　所以「善恶之报」这个「报」，是随时因缘成熟都有可能会报。《了凡四训》，我们一起学习过了，那些教诲都是非常恳切的叮咛，护念我们。「一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者」，早点改过的力量不可思议，就像千年的暗室，一灯才照千年之暗俱除。一个人能不能扭转命运，跟他尊不尊重、珍不珍惜佛菩萨古圣先贤、珍不珍惜师长老人家的教诲有很大的关系。师长给我们表演得很彻底：没有寿命、没有福报，但是好学、尊师重道，他三位老师给他的教诲，他不敢忘、依教奉行，师长一生能修到无量寿，能修到福报自在。我们看到师长的示现，我们要珍惜这个因缘，应该提起的是师长能做到我也能做到的态度。假如老人家给我们做得这么样的彻底，我们看完之后念头还是「那只有师父做得到，我做不到」，那这叫糟蹋老人家的一片苦心给我们表演。

　　《弟子规》最后一句很重要，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。我们「见人善，即思齐」。见人善，念头还是「他可以，我不行」，这个就是分别执着，这个就是不相信自己。一个人要改造命运以至于这一生要能够当生成就，要建立在信心的基础上。首先要相信自己，也要坚信佛菩萨跟师父的教诲。《了凡四训》里面讲的赶紧改过，那个力量不可思议。但是「一息不属」，下一口气不来了，想改就来不及了，这个时候后悔也没办法，哭天抢地也没办法。「明则千百年担负恶名」，这一生做的恶事，留下骂名了；「幽则千百劫沉沦狱报」，沉沦在三恶道的果报当中。遇到佛法最后沉沦三恶道是太可惜、太冤枉的事情。可能我们会感觉到，我都是在行善，应该不至于会这个样子。其实不是自己想「我是不是善人」，不是用自己的标准，要对照经典的标准才行。

　　在宋朝有一个读书人叫符仲信，他乐善好施、喜欢布施。结果三十五岁的时候生病，刚好到了阴间。曾经让他帮助过的人看到他很惊讶说，「恩公，你怎么会现在就到阴曹地府来了？」就请教旁边的冥官（阴间的官员），他很喜欢布施，怎么会三十五岁就到阴间来了？结果这个冥官就说到，这个符先生本来是饥寒的命、是很贫穷的，但是因为他喜欢布施，他这一生可以白手起家积累些福报。但是因为他有两个不好的习惯：第一个不烧香，第二个都睡到比较晚。这些人一听了很惊讶，就这两件小事。这个冥官又讲到，他本来是活到五十九岁，现在只能活到三十五岁，就因为这两件事，把他的福报、寿命给折掉。

　　这个我们冷静细细分析，小事可以见一个人的心地。「一切福田，不离方寸」。假如心地在某些方面是错误的，却让人看起来像个善人，那个都是伪善。心地真善，应该一切行为都善。我们修行很怕落到伪善，「古之学者为己，今之学者为人」，现在学习的人都是为了给别人看，好看用而已，没从心地隐微处默默洗涤。

　　不烧香，心里没有祖先，没有天地鬼神，这个孝敬就不足了。晚起，我们说的「饱暖思淫欲」，一个人晚起之后，他的邪思邪念就会特别多，所以意恶就会很重。俞净意公是读书人，比我们的学问不知多多少倍，他修了一辈子，到了中年穷困潦倒，还不知道自己问题在哪里。灶神告诉他，「意恶太重，专务虚名」。这个意恶就多，贪瞋痴慢疑都是意恶。

　　我们今天面对主管，是是是，好好好，表面上看起来很恭敬，背地里懒惰，甚至于是骂自己的主管，这个损阴德，

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都损得非常大。我们学《了凡四训》知道，「事君如天，古人格论，此等处最关阴德」。你们怎么都没有反应？我们是不是《了凡四训》还要再重学一遍？你们也没反应，不觉得，「我们都学过了」。学过了，你看，好像恍若隔世，我念的时候，你们好像第一次听一样。这个学，每一句要领纳在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很难在这一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，领导不对那是他的事，我们自己不守伦常，那是我们自己造业。我们自己真正守本分，自有我们的福慧双修，谁能障碍得了我们？这理要想通，就不怨天尤人。

　　真正的德行在哪？父母不好，我依然是个孝子；老师不好，我依然是圣贤的好学生；领导不好，我依然是尽忠职守的忠臣，这才见出可贵处。你说，得要领导好，得要父母好，我才能好，那叫分别执着，那叫挑境界，那跟修行一点关系都没有，那是在顺境福报当中产生贪求。「我喜欢的人事物，我才接受」，那不叫贪求，不然叫什么？顺境不好修，一顺了，喜欢这个人，喜欢这件事；不接受那个人，不接受那件事。顺境淘汰人，我们自己不知不觉心性在产生执着点，我们假如不很冷静观照发觉不了。所以，灶神爷提醒俞公，习气使然，浑然不知，不清楚自己问题出在哪儿。

　　刚刚给我们提到的也是《汇编》里面的故事，这个符仲信，他一生也是喜欢布施，可是这些生活放纵了自己，都在折福，自己不知道。所以这一些曾经受他帮助的人，了解到这个情况非常警惕：这么喜欢布施的人都因为不注重生活的这一些行持，都能把寿命折到只有三十五岁，那我们怎么敢再轻易放纵自己的习气跟欲望？这一些道理、故事，我们得多学多看，不然到时候，觉得自己修得不错，结果果报又不好，还骂佛菩萨、骂古圣先贤，那罪上又加一条了。这个绝对是真理，我们不能怀疑。所以老祖宗提醒我们：任何不如意、没有好的结果，都要回到「行有不得，反求诸己」的态度才好。

　　我们在看世间的果报也要了解到，果报是通三世的。我也曾经有一些同修在跟我们探讨一些发生的情况，这个人挺善良的，怎么人生这么不顺利？其实在问这个问题的时候，我们当事人有没有怀疑因果报应？大家学佛的这几年，看到一些现象，有没有曾经伤脑筋？有没有曾经怀疑过：怎么是这个样子？所以明理很重要，理得心才能安。不然遇到很多事情，自己就打烦恼了。

　　所以因果通三世，第一个是现报，这一世果报就现前。不管是善是恶，他很积极行善，这一生就转变命运；他这一生放纵欲望，可能他的恶报很快就现前。我们看到一个数字，英国做了一个统计，摇滚歌星跟流行歌手的死亡率是同年龄的两倍，欧洲那些歌手平均年龄四十二岁就死了。除了他们的生活不检点以外，其实更重要的一点是，他们所唱的歌扰乱了整个社会风气、导致人心颓废，这个造的恶就大了。所以孔子说，「始作俑者，其无后乎」，他带动了最不好的影响，这个折的福就很大，现报给我们看。你看，这么多政治人物，掌权的时候贪赃枉法，没多久就被法律制裁了，这叫「弄权一时，凄凉万古」,所以现报。

　　还有生报，就是下一生果报现前，这是第二种。第三种叫后报，就是到第三世以后才会报。从这个事实真相，我们再观察，假如有造恶之人，结果他现在福报还不错，那是因为他前世的余福还在，报尽了以后，他的恶业就现前了。所以俗话讲的「不是不报，时候未到」。可是有一些人心善行善、很好的德行，可是为什么他自己甚至于他的家庭有很多的凶灾？那是因为他前世，他的恶报的余报还没有报尽。只要他肯继续行善，等到这个余报报尽了，福报就可以现前了，这个叫做善果就可以圆满了、善果可以圆成了。

　　所以不管我们面对任何境界，都要坚信「善有善报，恶有恶报」。佛陀把这个道理告诉我们，我们就懂得，不能只看眼前，要看究竟、看三世，才能明白因果报应的原理。所以从了解三世果报之后，对于我们自身来讲，我们这一生不管面对什么样的逆境恶缘，我们都不抱怨，那是我们自己招感来的，明理了就心平气和。

　　佛陀讲的「欲知前世因，今生受者是」，所以学佛的人一定笑得出来。（括号：真学的人。）为什么？因为真学的人，他就明白一个真相：人生没有一件事是坏事。你说「恶报来了」，恶报不是还债吗？还债好不好？我就偏不还，那叫耍赖皮。还债会愈还愈轻松，消了业障无债一身轻，那就没有坏事了，所有的事都是好事了，哪有笑不出来的？所以这个时候，不管面对怎么样的考验，我们的善心、善行绝不退缩，还是尽心尽力积功累德、断恶修善，这就对了，最终一定会有福的。

　　我们了解三世果报之后，除了给自身很好的教育，不怨天不尤人，勇猛精进行善，面对世间的人，我们也会更积极的把传统文化尤其因果教育给大众宣讲。我们一般说「苦难的人」，这个苦难的人不能只看当前。一般印象，那没得吃没得穿的人真可怜，那是当前的可怜而已，更可怜的人是谁？很可能是那个当总统的、当大官的。他们可不可怜？他们可怜。你说那一些歌星，底下几千个人给他拍手，花那么多钱去听他唱歌，有的还排队排一整晚，你说他福报大不大？他福报这么大，可是他没有珍惜这个福报去利益大众，反而让大众堕落，那个造的业可能沉沦百千劫狱报都不能出来。他们是可怜的人。台湾这次办课程的时候，也有演艺圈的人来了，对他们有很大的一个启发，对他们的生命都是很重要的转折点。

　　所以总在遇缘不同。我们缘分晚了，成年才遇，撞得好多包、头破血流的，造了不少业。所以我礼拜天一看到那些孩子来上课，高兴得眼泪都流下来了。他们这么小就学伦理道德因果教育，而且那些孩子都很有礼貌，恭恭敬敬的给我们鞠躬。我们很欣慰，不能让我们下一代还跟我们一样，做错那么多事情。要成就他们，这样才是长者风范。我看七点半还没到，就已经来了不少人。我说，你们怎么来这么早？那个家长说，迫不及待！你就看现在伦理道德因果教育，

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那是人心所向。

　　所以我们觉得很欢喜的是可以做弘扬中华文化的工作，做的有意义，而且还可以延寿、造福。好像延寿对我就很重要了。所以我们感激祖先的护佑，感谢师长的信任，我们好好把事情做好。谢谢大家。　　

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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