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1
同修:老师,如果一个人某一世是高僧,他没出得了轮回,他是高僧这世的神识是不是有一定的水平?轮回之后还得人身,神识水平也受到隔阴之迷的清零影响吗?神识和心智有什么关联?释迦佛到人间来,也要受隔阴之迷影响,他也是要从头学佛吗?
老师:宿世的痕迹是会有影响的,这不得不承认,但隔阴之迷还是存在的。正常来说隔阴之迷的影响力,比宿世修行的影响力更大些。佛示现成佛,当然不可能从头开始。
2
同修:老师,就像您之前说的,现在杀业这么重,那么在不久的将来会爆发战争吗?
老师:我不是算命的。
3
同修:每晚半个小时的共修药师佛圣号,时间不充分的话,可不可以边做家务边念圣号?
老师:可以。
4
同修:由于这段时间晚课诵《地藏经》,其实也想诵地藏圣号,是不是有点冲突?
老师:自己安排。
同修:嗯。老师,以前蹭公家的灰色福利,如何还回去?
老师:以后别蹭了,容易沾一身灰。找机会把对应部分折现做些捐助也好。
5
同修:老师,《地藏经》提到“南阎浮”提指的是人间吗?
老师:不是。这个问题在《楞严经》里是有答案的。佛教对世界的定义是:小世界的中心是须弥山,周围有多层大海,最外围是四大部洲。在南面的那个部洲,叫做南瞻部洲。
我们的这个南瞻部洲,大略有3,000个小洲。每个小洲,大概有几个或者几十乃至上百个国。我们所在的地球乃至太阳系,恐怕也算不上一个小洲 ,就更不要说是整个南瞻部洲了。
而整个娑婆有100亿个小世界,是10个大千世界合在一起的一个世界。所以,“娑婆”理论上应该叫做“娑婆国度”,或者“娑婆佛刹”、“娑婆佛土”。而“世界”,因有大世界、小世界等等的差异,不标注很难界定。
所以理论上说,在这个娑婆有100亿个南瞻部洲。我们所在的南瞻部洲只是100亿分之一。而在南瞻部洲,到底包括了什么范围的众生?
我们知道,四天王天在须弥山的山腰处,所以不在四大部洲的范围。
阿修罗是属于天人范围,自然不在。外围几层大海,有诸多龙族等,暂时也不在四大部洲的范围内。余下就是人、动物、鬼和地狱这四道了。我们知道地狱是在南瞻部洲以外,不在南瞻部洲范围内,所以理论上说,南瞻部洲是人、动物和鬼众共用共处的。
同修:谢谢老师。三善道当中的天人和修罗需要像人一样吃喝拉撒吗?极乐世界不需要吃喝拉撤倒是知道。
老师:天人越低,就越需要饮食等事。超过六欲天,就不再有吃饭等事了。
同修:那么说天人也要靠劳动吃饭吗,老师?
老师:天人依靠福报,应念而来。也就是说,一想饭菜就上桌了。
同修:那是真吃,还是见色闻香就饱了?
老师:佛说众生饮食有四种:思食、段食、触食、识食。
天人是靠思维获得,也靠思维进食。而人和动物是依“段食”,将食物切割成段消化吸收。鬼类是“触食”,触碰到食物,就可以进食了,不需要咬食、咀嚼。
同修:老师,最后还有一个“识食”,是什么众生用的?
老师:禅天以上的天人可以依靠意识进食。再往上,有“法喜食” 和“禅悦食” 这两种进食方式。其实已经和进食没什么关系了,主要就是获得能量的方式不同而已。
同修乙:老师,思食和识食都是想一下,有什么区别?识食是意识,也是心想。
老师:这两种是有区别。但是,对我们来说,有什么价值或实在的意义?
同修:谢谢老师。老师,天上有六时寒暑和日夜之分吗?
老师:没有。但偏低的天,会有日夜之分。夜摩天以上,就没有日夜之别了。
同修:天到底是有多少层天?老师。
老师:大分二十八层。
同修:那佛说的“三十三天”不是天的层数?
老师:“三十三天”只是忉利天的别称。是指一个地方。
同修:明白了,谢谢老师不厌其烦地解答。老师,极乐是无量寿,而天人寿,是“千岁”为单位,还“万岁”为单位?
老师:这类的内容,你可以看一看过去我分享过的《楞严经-精研七趣》,其中对每层天、每道,都有基础介绍。
“四天王天”最低的一层天的天人,正常的天寿等于人间的900万年。
同修:好的,老师。我先把你的《地藏经略说》学完,再考虑其它的。
6
同修:老师,观音菩萨要等阿弥陀佛涅槃后成佛,也就是无数劫以后了,没有数以后的事了,这是菩萨的愿,还是什么安排呢?观音菩萨度的无数可能都成佛了,而观音菩萨还要等这个位置,各成各的佛不就可以了吗?
老师:他都不着急,你急啥?
7
同修甲:老师,咱们学佛的是不是不求升天,而是要求生阿弥陀佛的西方极乐世界?
同修:而且今世就要拿到船票,是吧?
老师:很多人都想这辈子拿到船票,但不代表都能。或者说,能拿到的只是少数;绝大多数是拿不到船票的。
同修:老师,拿到船票的是哪些群体,他们有什么共性?
老师:
1、靠自己能力去的,包括实修和求生两类。
2、靠帮助去的。
靠帮助去的,这包括助念这类的,包括超度这类的。
靠自己能力,实修,一心不乱;往生,那就要信愿坚固。
同修:哦哦,那咱们就走的是信愿往生这类。给别的众生就是超度。
老师:是。
人间天 于幻海迷局
2019.6.30
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